革命是“至尊极高，独无二，伟大绝伦之ใ目的”
1903๑年，邹้容写成革命书，他宣称革命是“至尊极高，独无二，伟大绝伦之目的”，革命是“天演之公例”，“世界之公理”，是“顺乎ๆ天而应乎人”的伟大行动。他认为ฦ献身革命是每个人不可推卸的责任，无论老年中年壮年少年幼年，无论男女，都要“相存相养相生活于革命”。
卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套
光绪二十六年19๗00年十二月，清国下罪已๐诏，自责之后，提出：“近十年来，每有次衅端，必申ã番训诫。卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套。事过之ใ后，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞒朝廷如故”
有年，金庸到台湾，跟李敖聊天，特别ี提到，在他儿子死后，他精研佛学，已是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七注财’‘七圣财’‘七德财’，虽然有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离切，而无染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’，你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”金庸听了，窘得无以对答。李敖认为ฦ，金庸的信佛，是种“选择法”：凡对他有利的他就信；对他不利ำ的，他就佯装不见。这种伪善，自成家，就叫做“金庸式伪善”。
陶孟和说丁文江：“就对于地质学的发展端来说，在君足可以称为ฦ学术界的政治家。”
马歇尔司徒雷登等人曾称颂梁漱溟为“中国的圣雄甘地”。
梁漱溟说：熊十力“晚年顿能吃只鸡”。
金岳霖说：据他所知，熊十力是中ณ国研究佛学最深刻๑的个人。
张申府说：如果中国有个哲学界ศ，金岳霖当是哲学界的第人。
冯友兰说话有点结巴，但是要言不烦，他曾经比较他和金岳霖的异同说：“我们两个ฐ人互有短长，他的长处是能把简单的事情说得很复杂，我的长处是能把很复杂的事情说得很简单。”
梁漱溟在医生问他有何要求时说：“我很累，我要休息。”说完就瞑目长逝。张岱年由此想到：“大哉死乎！君子息焉。”
金岳霖说：林宰平是他唯遇见的儒者或儒人。
林宰平说张东荪：“太爱变了，并且变动的可快。”
徐悲鸿：张大千五百年来第人也
徐悲鸿说过：“张大千，五百年来第人也。”
徐复观批判钱穆的历史观，是“良知的迷惘”。
傅斯年说：丁文江是“新时代最良善最有用的中国人之ใ代表；他是欧化中国过程中ณ产生的最高的菁华”。在个人生活方面，他是“位理学大儒”。
罗家伦说：段锡朋身上既有儒家气象，又有墨家传统。
胡适说：傅斯年是“人间个最难得最稀有的天才”。
罗家伦说：傅斯年是元气淋漓的人。
王芸生说张季鸾：“先生之视报业，非政治阶梯，亦非营利ำ机关，乃为文人论政而设，而个人则以国士自许。”
江亢虎是中国最早介绍社会主义的人，梁漱溟说，他是个善于投机取巧的人。
宋美龄远离祖国多年，在美国度过了性格成型的时期，已经变得如此美国化，以致她认为自己不是中国人了。她的口头禅是：“只有我的脸像个东方人”。
黄侃为人无行，时人曾有“黄侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”之ใ说。
郑超麟说：蔡和森是“囚首垢面而谈马克思主义的新王安石”。
瞿秋白说蒋光赤：“这个ฐ人太没有天才！”
周培源夫人王蒂澂说张奚若：“完全是西方的”。
张幼仪说：林徽因是“位思想更复杂长相更漂亮双脚完全自由的女士”。
章伯钧说：“罗隆基是个好的在野党议员，但是是个ฐ蹩脚的在朝党部长。”
张大千说：三百年来，能得倪书神髓者，台静农人也。
胡适说：吴稚晖是“中国近三年来四大反理学的思想家之”。
曾朴自称是“时代消磨了色彩的老文人”。
金岳霖晚年对自己学生的政治选择仍持批评意见：“殷福生殷海ร光这个人，我非常不赞成他，他为什么要反对中国共产党，逃到台湾？”
胡茵梦：李敖是多欲多谋济己之ใ私者
胡茵梦说李敖并非“具有真知灼见又超越名利ำ的侠士”，而只是“个多欲多谋济己้之私者”。
李敖自承晚年成了演员。
林海峰口讷讷若不能ม言。金庸说：他在武侠小说中，写了郭靖这样个拙实的人物，称为侠之大者，十余年来，在实际世界里，并没有碰到过；竟在林海ร峰的身上，看到他的影子。
沈从文的学生汪曾祺认为ฦ：先生的姨妹张充和的悼词：“不折不从，亦慈亦让；星斗ç其文，赤子其人”是最确切的。
198๖8年晏阳初98岁寿辰之际，里根总统在给他的贺辞中ณ说：“在我任职期间，最大的报偿之ใ莫过于得知有像您这样全心全意为ฦ他人服务的贤达之士。”1989๗年布什总统在给晏阳初ม的生日贺辞中说：“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施ๅ舍，您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到：任何个儿童决不只是有张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的有两ä只劳动的手的有价值的人。”
英风第八
我自横刀向天笑
先斩ล后奏
丁宝桢做山东巡抚时，大太监安德海以给太后置办龙衣为名，出京沿运河南下，丁命人将其捉拿押解到济南，亲自审讯。安德海破口大骂，口口声声说自己้是奉太后之命南下，你们抓我是自寻死路。丁宝桢当即反驳：太监出宫违反祖制，我作为封疆ຆ大臣也没有接到朝廷的圣旨，你这定是欺诈无疑。于是决定先斩后奏，连夜将安德海正法。消息传来，朝野上下片欢腾，曾国藩由衷称赞：“稚璜丁宝桢字，豪杰之士矣。”李鸿章说：“稚璜成名矣！”
中国因变法而流血者请自嗣同始
变法失败，谭嗣同从容对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之ใ生死未可卜，程婴杵臼，吾与足下分任之。”有日本志士苦劝他东游，谭不听，再四强之，则说：“各国变法，无不从流血而成！中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”故及于难。
我自横刀向天笑
谭嗣同还在牢房墙壁上的题诗道：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前，他仰天浩叹：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
若能救民，则ท朕无权何碍
康有为多次上清帝书，曾专折请开制度局议行新政，请预ไ定开国会期。及至变法六月，代折请定立宪开国会，援春秋改制之意，直接道破“吾国行专制政体，君与大臣数人共治其国，国安得不弱”之意。据称当时廷议不以为然，而光绪决欲行之。大学士孙家鼐谏说：“若开议院，民有权而君无权矣。”光绪答称：“朕但欲救中国耳，若能救民，则朕无权何碍？”
变法维新，以身许国
寇连材以太监之身哭谏慈禧，在家写上太后书，书与太后，慈禧大怒，声色俱厉地问寇是否受人指使，寇以复述明其无人指使，慈禧搬出家规威แ胁说：“本朝成例，‘内监言国事者斩’，你知道不知道？”寇说：“家规早已被你破坏得不成样子了，国家的大好河山被你破坏得不成样子了，而今我参加变法维新，就是以身许国，不怕抛头颅，洒热血！”慈禧即命内务府把寇连材关押起来，半月后移交刑部处斩ล。临ภ刑时，寇神色不变，从容就义，年仅28岁。光绪听到噩耗，痛哭流涕，几日不思饮食。京西百花山寇公祠即民间祭祀เ寇连材而立。