第一章人类的性进化性的社ุ会进化3
可是，历史上往往有一些例外的奇异现象，在人类的老祖宗们取得了“近亲不婚”的历史性的巨เ大进步以后，后世还是存在少数人的、特殊的近亲相交以致乱伦的现象。例如，埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，自称“神秘法老”，他的确很“神秘”：第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第三、四任妻子和他没有血亲关系，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。王室血亲乱伦较普遍地存在于古埃及，阿美诺菲四世的婚姻不过是一个ฐ缩影。再如，南美的印加帝国王室也盛行乱伦婚姻，国王通常和自己的姊妹结婚。
长期以来，人们认为ฦ张竞生是一人奇人、怪人、狂人，有些人认为他只是孜孜于性的“性博士”，其实，他是一个思想家和社会改革家，只是主要以性作为突破口而已๐。他在性学方面提出许多重要思想，诸如：性是自然的、合理的，人们不应回避它，而应该享受快乐่，采取主ว动，理直气壮地实现性高潮（即“第三种水”）；提倡恋爱自由、婚姻自由，也提倡*自由á，可以有“情人制ๆ”、“试婚制”；两性关系应以爱情为基础，而爱情是可以变迁的，女子应该从贞操观、处女膜和“从一而终”中解放出来；人们在性问题上必须ี学习、提高，这是生活快乐、社ุ会美满的一个ฐ重要组成部分等等。他的许多观点，至今仍有进步意义แ，也许至今有些人对他的某些观点仍然不理解，正像今人对弗洛伊德的某些观点有不理解一样，需要研究，需要实践来做检验。
正文日本现代性教育的先驱山本宣治
到了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖淫为辅的，和日本现代的艺妓颇为相似，她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的宠妾、留名于历史的，但一般的“白拍子”后来却以卖淫为主了，与普通的“游女”没有多大区别ี。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪ฐ各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖淫，主ว要以平民为卖淫对象。
平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的*。“桂女”和我国的营妓相似，主要为ฦ军人卖淫。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为ฦ对象的*。
不可否认，日本的“原始”风俗刺激了日本人（主要是男人）性骚扰的冲动。日本明治维新的领导人之一涩泽荣一（18๖40—193๑1年）在他的名著《论语加算盘》这本书中记录了自己在美国的一次亲身经历，也正好说明了这一点。
1้902年，涩泽荣一来到了他向往已久的美国，在旧ງ金山登陆之后兴致勃勃地走到金门公园的海水浴场，却看到门口一个告示牌上赫然写着：“禁止日本人在此游泳。”这使对美国满怀好感的涩泽荣一大感屈辱，于是他询问当时在旧ງ金山的日本领ๆ事上野季三郎，美国人为何要立这样的告示牌？领事告诉他：“移民到美国来的日本青年到这里来游泳时，看到有美国妇女也在其间，就潜入水中去扯人家的腿。由于这类的恶作剧不少，所以就挂上了这个ฐ告示牌。”
诸妓既多工ื诗，故对当时诗人特别敬重。白居易《与元稹书》说：“……及再来长安，又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉？’由是增价。又足下书云：‘到通州ะ日，见江馆柱门有题仆诗者’，复何人哉？又昨过汉南日，适遇主ว人集众娱乐，娱ຉ他宾，诸妓见仆来，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主ว耳！’自长抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅๓、行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏，不足为ฦ多。然今时俗所重，正在此耳。……”（见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》）
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（6）
——律法与现实的差ๆ距
“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
原始初民和一些未开化民族认为，女人怀孕是由于有生命的东西潜入女人的腹中ณ所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊神话中有希拉因风而受胎的故事。玛利亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。
原始初民既恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为分娩ກ胎儿是他死去的父祖灵魂之ใ再生。例如，巴库巴人将灵分为人濒死时的灵、梦中ณ离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵4种。巴条果人也认为灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。
后来，人们观察牲畜，才知道男ç女性交是受胎的直接原因，但还是认为男ç女性交所造成的不过是胎儿的肉体，精神和灵魂却来自一种超自然的力，这种思想流传了很久。爱斯基摩人认为精液不过是供给胎儿营养，胎儿自身的由来是超自然的。新า基尼人以为，女性的乳房感受某种超自然的力从而受胎，后来胎儿才从乳房降到เ下腹部的子宫内。澳大利亚的土人则ท认为，植物的灵潜入女子腹内而使女子受孕，而这植物灵本来就是他们父祖的灵移托于植物的。昆士兰人、墨西哥人、印度人、土耳其人和波斯人都认为，许多动物如蛇、鹳、黑鹤、红鹤、鹄、袋鼠等，都会被某种灵魂所依托而送孩子到เ女人的腹内。至于冰岛人，新娘到เ新า郎家时，要将腰带或金钱投入泉水中，这是为了唤起泉水中的灵以求受胎之意。
人们还经常求神授胎，这种风俗几乎遍及全世界。古代中国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊则ท以农谷丰穰女神得米特为受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则向朱诺女神祈祷。阿拉伯妇女如不育，则用番红花汁将《可兰经》第三章全部抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己的胸ถ、膝和脸各部以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则将蜡及铅铁ກ制的蟾蜍献神，因为她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大阳具的神像或佛像，妇女以手、阴部或身体的其他部位触摸它，认为这样就能受孕，这已经是一种世界性的风俗了。
人们不仅想生育，而且对生男还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在4000่年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别放在不同的布袋中ณ，怀孕妇女每天要在这两个ฐ布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则生男；如果大麦先发芽，则生女。
古代印度人认为，胎儿性别与父母性交的日期有很大关系，即于四、六、八、十、十二等偶数日子性交便生男儿，于五、七、九、十一等奇数日子性交便生女儿。又认为如果想生男儿，只要将混合了海ร绵、无花果、黄芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方至今还遗留แ着与此类似的风俗，即想生男儿时，便将枸树的叶汁滴入妻子左ุ侧的鼻孔。古犹太的法律学者认为，父母性交时，父亲比母亲先出精液便生女儿，母亲比父亲先出精液便生男ç儿；性交时，母亲比父亲更热情就生男儿，反之ใ就生女儿；又从深更至次日正早之间性交，便孕男儿。以色列人认为胎儿的性别ี决定于分娩ກ的时间与地点，时间、地点变更了，胎儿的性别也会发生变更。甚至古阿拉伯著名的医学家亚微瑟那也认为，凭自己的主观意志可以决定生男还是生女。至于古代中国，生男还是生女常常用男女性交的日期和时辰推算出来的；还有从妇女的体型来推测，如臀部大就是“宜男ç之ใ相”。
在女子怀孕以后，也有种种不同的看法和对待态度。
第二章人类的性目的性的生育功能2
女子在怀孕以后就出现了性禁忌。《犹太法典》规定，男子和怀孕三四个月的女子性交，和杀人同罪。东非的斯瓦希里人认为，从怀孕到เ七个月间无碍性交，怀孕七个月后如果性交，就会导致难产。拜火教徒认为怀孕四个月零十天前可以性交，如果在这期限后还有性交行为ฦ就可判死刑。北美的印第安人、亚山提人、巴苏托人，在从怀孕开始到เ分娩的整个ฐ期间都禁止性交。佛罗里达人直到เ产后两ä年之后也不许性交。玛赛人要等孩子断ษ了奶才许性交。
以上主要是从孕产妇和胎儿的安全与健康出发的，同时还有其他一些禁忌。例如乌ไ特喀介绍德国的古民俗说：“孕妇不能站在教父面前，如果违了禁，受洗礼的孩子与自己的胎儿都会遭祸ຖ。不能见死了的婴儿，否则ท胎儿就会夭折。孕妇不能干预关于尸体的事，否则生的孩子将一生是死人样的颜色。也不能通过墓旁้或走入墓地，否则胎儿立刻会死。也不能ม看见死人的眼睛，否则ท生的孩子将会瞎眼。孕妇不能看月亮或被月光照到，否则ท生下的孩子将成梦游病者。孕妇不能用大匙进食，否则生下的孩子将大声啼哭。这是流行于梅克棱堡人之间的信仰。”
世界上许多民族，对孕妇既有保护的态度，也有歧视的态度。例如在古代的埃及、希腊、罗马，女人在怀孕期间一概缓刑é，这是因为胎儿无辜，不应受连累。可是，古来孕妇不许见裁判官，不论是原告或被告；并不许做裁判的证人。俄国和德国的一部分地区，认为洗礼式如有孕妇列席，受洗礼者将会遭祸，因为ฦ孕妇腹中的胎儿将与受洗礼ึ的孩子竞争而招来不幸。在未开化民族之ใ间，有的禁止孕妇接触兵器，认为兵器被孕妇接触了就会变钝。雅库特人认为孕妇不洁，不许孕妇与家人一同吃饭。新基尼的一部分人认为，孕妇的丈夫不能和他人同去捕鱼，因为担心胎儿的血会和父亲同去，鱼看见他的影子便会逃入水底。
历史的发展使人智渐开，逐渐认识到胎儿的形成除了母亲的力以外，也需要父亲的力，但是这两ä股力是如何结合的，在一个ฐ长时期内还是模糊不清。犹太法律学者认为：“父亲供给白色精液，形成胎儿的骨髓与眼球的白色部ຖ分；母亲供给赤色精液ຂ，形成皮肤、肉等。此外，规定颜面表情、视觉、听觉、理解力者，却赖神力。”印度的古医书也写道：“性交之际，‘气息’引起‘精力’，‘精力’与男性精液ຂ的‘气息’同流入女子的生殖器，与月经血混合。接着由火神阿格尼和月神索玛的结合形成胎儿，慢慢发育，入于子宫之中ณ，‘精神’也与胎儿同入子宫之中。”公元前4世纪古希腊的著名医生、西方医学的奠基人希波克拉底认为，受胎是由于男性精液ຂ和女性精液的混合，受胎之后，每日经血输入子宫化成胎儿的肉，促其成长。这时候，“温”、“寒”、“湿”、“干”四元素有重要的关系；男儿30日、女儿40日才完成发育。亚里士多德则主ว张形成胎儿身体的物质专靠女性的经血供给，男性精液ຂ不过是给予使胎儿形成、发育的“冲动”。就以上诸说看来，都完全不知道女子身体中有卵子及卵子在受孕中ณ所起的作用。阿拉伯医学家亚维洛厄兹认为，卵巢是女子的睾丸，和生殖无关，正像男性的乳房是一种萎缩性器官一样。他还认为胎儿的身体纯系月经血造成，男性的精液只决定胎儿肉体的形态。
以上这些论述不管怎么不科学，但是比那种认为女子受孕是由于风力、水力、动物和神力的原始观念已进了一大步，它已接近科学的边缘了。
人认识自己比认识世界ศ要晚得多。直到1677年，亨姆用显微镜检查精液，发现了其中含有许多活泼运动的物体，这就是精子的最初发现。可是那时科学界ศ还不了解精子和卵子相结合才能受孕的事实，而认为卵子（有人认为ฦ是精子）中已含有小的完成了的人，另一方แ只不过是起促进作用罢了。直到1875๓年，奥斯加·赫德伟才发现了精子侵入卵子的事实，阐明了新个体的发生是由于精子和卵子的结合。
至于女子分娩，是原始初民和未开化民族最不可理解的现象之一，他们不了解为什么เ一个胎儿会从女人的腹中钻出来，对此感到เ神奇、恐怖，于是更有许多奇怪的做法。
在古代女子不能在家中分娩，几乎是全世界一个普遍风俗。例如吉雅克人无论晴雨，产妇都要外出分娩。新西兰的毛利ำ人，产妇单身到森林中ณ的溪畔分娩，生下了婴儿，就和她同入溪中ณ洗澡。铁摩尔老特岛的土人，产妇要入海分娩。菲律宾的涅格里托人，产妇开始腹痛时，就离家往林野的溪畔，在地上预备暖火，用竹筒压腹，使婴儿产落于暖火之旁้，然后亲手切断脐带。这种出外分娩的风俗，在非洲的马拉威人、美洲的波洛洛人、印第安人以及其他许多民族之间都流行着。
这种风俗的由来有许多原因。一是认为产妇在野外分娩会肥沃土地；二是认为ฦ在野外可得天地之气，从而使分娩顺ิ利；三是为了避邪ิ。这是因为分娩的出血、产妇的呼叫令男子感到เ恐怖，于是在产妇分娩时男子就离家外出避邪。以后，男ç子又认为自己้是一家之主，不必躲离产妇，相反，产妇要外出分娩，以躲离男ç子。
为了使产妇顺产，也有一些“规矩”。有不少民族认为胎儿不出来是因为子宫口闭塞，只要打开房门，放开产妇的拳头，解开产妇的发髻与衣裳的纽扣，就可以使子宫口打开，使胎儿容易出来。希腊ຘ某地，如遇产妇难产，丈夫就展开双股把产妇夹在中间，再用结婚时穿的礼服拍妻子的腰背。德国某地，遇有女子难产，就将果实插入产妇的双脚之间，想借果实诱发腹中胎儿的食欲从而赶快出来。
第二章人类的性目的性的生育功能3๑
以上是指生育或愿意生育，但是人在某些情况下，由于经济上的、伦理上的（如婚前孕）或政治上的（如阶级压迫）的原因而不可生育，则必须ี避孕。古人对此也做了许多探索，古代的避孕法有的是巫术和迷信，有些则是科学发展的萌芽。
古人和一些未开化民族多以巫术来避孕。例如波斯尼亚的妇女要避孕时，就割下死儿的脚๐作为ฦ门闩，因为他们把门当做子宫，所以用这象征的方แ法来避孕。他们还认为在天花板的缝隙里藏小刀可以避孕，如要避孕三年，就将刀藏入第三块天花板，余类推。
古代的塞尔维亚人避孕的方法众多。他们认为关锁可以避孕，在教会的廊下放着锁和钥匙，妇女来往几遍，关上锁，反复念着“关住锁时不孕身”的咒文，认为即可避孕。他们又认为如果投炭火入泉水中，就可在和炭火的数目相当的年间不会怀孕。塞尔维亚人在新婚时，新娘在赴结婚礼堂的马车上将自己的手指插入臀下，认为与手指数目相当的年间便可不孕。又新娘和新郎面对面时，在腰带上打多少结子，认为ฦ就可以避孕多少年。还有一种做法是，新娘沐浴时，用几个手指拿起釜盖，认为与手指数目相当的年间可以不孕。
在古希腊，妇女认为ฦ饮了柳枝或柳叶煎的汤就可避孕，这是因为柳树不结实，所以令人不怀孕。她们还认为神庙前的柳树更灵，所以女神普洛赛宾娜庙周围的柳枝和柳叶常被人攀采一空。
新西兰的毛利族人在怀孕后如不愿再生，就在分娩时取少许胎盘的血，念着咒文，投入火中。加里西亚的山地女子月经初潮时，以小鸡初产的蛋钻一个小孔，注入二三滴初ม潮血，然后将蛋埋在床底的土中ณ，过九个ฐ昼夜取出，蛋中便涌出若干黑头的蛆虫，那蛆虫的数目就是那姑娘一生中将生的子女数，如果不愿意生孩子，就可将蛆虫全部投入火中烧死。这些山地人还有一种避孕法，即将包着经血的布打10่个结，贴身不离地过九昼夜，夜间放在右腕下，昼间放在左膝下，最后将那块布埋在屋角，念三遍“永久ื埋藏”的咒文，认为这样就可以避孕了。
现代的文明人当然会认为以上这些做法简直是匪夷所思，愚昧可笑。其实，这种愚昧的避孕方法和对愚昧的生育认识相对应的，他们既然认为怀孕、分娩是神力或超自然的力量所致，那么เ避孕当然也要借助于神力或巫术了。
不过，在人类的性文化史上，随着对怀孕、分娩的认识的提高，人们也开始了对避孕方แ法科学的探索，当然这步伐是相当艰难的。
古希腊哲学家亚里士多德在《动物志》一书中ณ陈述了以下的临床意见：“把西洋杉的油或含铅软膏、或把橄榄油和乳香混合后放进体内，就不会怀孕。”这种方法曾被证实有效。罗马帝政时代的嫔妃以及埃及艳后克丽奥佩脱拉也熟知这种避孕方法。近代科学发现，西洋杉的油具有杀死精子的强烈作用，至于其他处方แ，其成分主要是使精子活动迟缓。