应该罚得比偷桃子、李子更重，因为ฦ他损人更多，罪过也更重嘛！
杀人呢？
这也偏激了一点吧？
观点可以讨论，立场则很明确。可以说，墨子是中ณ国历史上，第一个为“草根”说话的思想家。在他之前，没有人这么เ想问题。
那么เ，孔子怎样用这根稻草来“救市”？
孔子为宗法制ๆ，也为ฦ礼乐制和封建制ๆ，找到了一个ฐ心理依据，这就是“亲亲之ใ爱”。也就是说，每个ฐ人，都是爱自己亲人的。父母爱子女，子女爱父母，兄弟姐妹之间相亲相爱，天经地义แ。如果连这点爱都没有，那ว就不是人。
西周或者东周有序吗？
有啊！天下是“总公司”，国是“分公司”，家是“子公司”。天子有天下，诸侯有国，大夫有家，士有职务，岂非秩序井然？
那会怎么样？
有的提心吊胆，有的蠢蠢欲动，但都心狠手辣，阴险歹毒，无所不用其极。
那么，当时的“政治链条”为什么会断呢？
这就说来话长了，只能以后慢慢再说。不过有一点很清楚，就是当时的天下、国、家，与现在的总公司、分公司、子公司，并不完全一样。天下那ว个“总公司”是虚的，天子也只向“分公司”象征性地收一点“管理费”。国与家，却是实体，有土地，有人民，有财税，有军队，有君主。也就是说，独立核算，自负盈亏，还都有自己的法人代表。国的法人代表就是诸侯，往往叫“某某公”，比如齐桓公、晋文公。家的法人代表则ท是大夫，一般叫“某某氏”，比如宁氏（卫国）、季氏（鲁国）。但无论是国，还是家，法人都是世袭的。
这是一个“秘密”，也只能以后再说。
道家呢？
马马虎虎也可以这么说吧！不过要讲清楚，先秦诸子争论的问题很多，范围很广，留下的遗产也极其丰富，绝不仅仅是一个“救市”问题。不讲清楚这一点，那些吹毛求疵故意找茬的，又要来骂我们“不严谨”、“伪学术”了。
也不必如此小心吧！
第三，分配的原则既ຂ然是按劳取酬，那么，为了体现公平，社ุ会也应该保证各行各业“各从事其所能”，让每个ฐ人的才能ม都得到充分的挥。这就是“各尽所能ม原则ท”。而且，分工原则既然是各尽所能ม，分配原则既ຂ然是按劳取酬，那就应该为ฦ每个ฐ人都创造同等的机会，以便那些有能ม力的人为ฦ社会多作贡献，也多拿酬劳。
这就是第四条原则？
对，机会均等原则。
怎样机会均等？
有能力的上，没能力的下。墨子的原话，是“有能则举之，无能则下之”。墨子说，即便是地位卑贱的农民、工人、商贩（虽在农与工肆之人），只要有能力，也应该给他崇高的地位，叫做“高予之爵”；给他丰厚的报酬，叫做“重予之禄”；给他职务责任，叫做“任之以事”；给他实际权力，叫做“断ษ予之ใ令”。相反，即便是王公大人的骨肉之亲，没有能ม力也不能做官。总之，尊卑贵贱，都必须ี根据每个ฐ人的能力、表现和贡献进行调整，做到“官无常贵而民无终贱”。这就是机会均等，能ม上能ม下