有啊！比方แ说，墨子是反对“大型综艺晚会”的，谓之“非乐”。为ฦ什么เ呢？因为ฦ对劳动人民没好处。墨子说，现在社ุ会最大的问题有三条，那就是“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。这是劳动人民最大的忧患（“民之ใ巨患也”）。可是那些“大型综艺晚会”却一点忙也帮不上，反倒要耗费大量的人力、物力、财力，既ຂ耽误生产，又耽误治国。这就简直是祸国殃民！
这也偏激了一点吧？
因为宗法制ๆ没有被摧毁。在天子的“王族”，诸侯的“公族”，大夫的“氏族”内部ຖ，宗法制ๆ还是起作用的。其实直到秦汉以后，宗法制也还是中国传统社会的重要制ๆ度。这也是儒家学说后来能大行其道的原因之ใ一。
那么，孔子怎样用这根稻草来“救市”？
好讲得很。请问，孔子他们为什么要“救市”？世道太乱嘛！乱是什么意思？没有秩序嘛！为什么没有秩序？原来的秩序被打乱ກ了嘛！怎么打乱的？“资产重组”嘛！怎样才不乱？回到从前嘛ใ！
西周或者东周有序吗？
赢家少，输家多。
那会怎么样？
天下大乱，是因为要“资产重组”
那么，当时的“政治链条”为什么会断呢？
奇怪！这又是怎么回事？
这是一个ฐ“秘密”，也只能以后再说。
那ว么，先秦诸子，不就可以说是“救市者”；他们留แ下的思想，不就可以说是“救市者的遗产”吗？
马马虎虎也可以这么说吧！不过要讲清楚，先秦诸子争论的问题很多，范围很广，留แ下的遗产也极其丰富，绝不仅仅是一个“救市”问题。不讲清楚这一点，那些吹毛求疵故意找茬的，又要来骂我们“不严谨”、“伪学术”了。
在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义
除了人格不平等，当时的社会还有什么เ问题？
分配不公平。墨子说，在当时的制ๆ度下，有些人毫无贡献，却荣华富贵；另外一些人，而且是许多人，辛辛苦苦，劳碌一生，却缺衣少食。前一种情况，墨子称之ใ为“无故富贵”。后一种情况，墨子没有定义แ，恐怕就只能叫“无故贫贱”了。
这么说，墨子也承认富贵贫贱的差异？
承认。毕竟，“平等”不是“平均”。既ຂ然是“社ุ会分配”，就总会有多有少，有得有失，不可能完全一样。而且，墨子还认为，希望富贵，不愿贫贱，也是人之常情，没什么不对。问题是富贵也好，贫贱也好，都得“合理”。该富贵，就富贵；该贫贱，就贫贱。不能ม“无故贫贱”，也不能ม“无故富贵”。
无故又如何能富贵？
也有两种情况。一种是“吃祖宗饭”，一种是“夺他人食”。比方说，出生在王公大人家里，生下来就有可以世袭的爵位和领地，不用对社会做任何贡献，也能ม荣华富贵，这就是“吃祖宗饭”。又比方说，用种种不正当手段（比如盗窃、抢劫、诈骗、战争），掠夺别人的劳动成果，这就是“夺他人食”。这两ä种情况，本质上是一样的