你创造生活的源泉，依赖于你所具有的语言的能ม力。
如果你的语言是空泛的，你的建筑不可能充实。如果你的语言贫乏็，你不可
当我们说物质是由电子、质子等等组成时，这是一个令人满意的理解事物的
方式，因为ฦ这些原子的确看起来每次出现都一样，因此有道理表明物质如何由这
靠实际将生的经验现实的工ื作方法，而毋需太昂贵的复杂广泛的实验。
为了做到这点，我们必须更多地依赖感觉而非理智。
尽管一种情形下的作用力系统是非常难于分析限定的，但以一种极好的方法
告诉模式有无生气却是可能的。
事实是，模式解决了作用力，我们就感觉很好。
而模式留แ下了未解决的作用力时，我们就不自在、不舒服。
模式凹室我们感觉很好，因为我们在那ว儿感觉到系统的完整。
理论上是可以阐述凹室解决的作用力的。例如，这些作用力使我们在公共聚
集的边缘保持私密，而同时保持同那ว里的一切公共的事情相接触。但却是凹室使
我们感觉良好这样的事实确定了它，便我们肯定这一阐述具有某种真实性。冲突
是真实的，因为凹室使我们感觉到生气，而且我们知道模式是完整的，因为我们
在那儿感觉不到残余的应力。
模式
t
字交叉使我们感觉很好，因为我们在那儿感觉到系统的完整。
理论上是可以阐述t字交叉解决的作用力的。一个t字交叉为驾驶员创造
了较少的车流交叉及较少的冲突，而这是把模式置于稳定的经验基础之上的。我
们在交叉口都是t字形的道路上驾驶时，感觉更舒适、更放松，正是这点确定
了t字交叉，并使我们确信问题是真实的、完整的。而后，我们知道，不存在
意外的、隐藏的交叉运动；不存在小汽车突然穿过我们行进道路的可能性——总
之，我们在那ว儿感觉很好，而我们感觉好，是因为t宇交叉解决的是真实的、
完整的、冲突的作用力系统。
亚文化区的镶嵌使我们感觉很好，因为；我们又一次在那ว儿感觉到了系统的
完整。
还是存在一种论点，表明当亚文化群由公共地带相互分开时，每一亚文化以
其自己的方式展。在这种情形中，作用力系统是十分复杂的，如果我们打算在
这种模式中识别一个作用力完全平衡的系统，我们肯定感到疑惑。又一次，确定
性来自这样的事实，在这个ฐ模式存在的地方，我们感觉很好。象洛杉矶的中国城，
或索萨里托这样因为它们和附近的社会略微分开，以自己้的生活而富有生气的地
方แ，我们就感觉好。我们之ใ所以感觉好是因为心里感觉不到压抑，感觉到的是在
这个社区中按照自己的道路的自然的展，因为ฦ它们不受周围不同生活方式社区
的压力约束。
相形之ใ下，思想产生的无感觉的模式，完全缺乏经验的真实。
疯人院阳台没有使我们产生任何感觉。当然，当我们刚ธ听到เ它时，立刻๑就知
道，象这样的一个ฐ阳台不会使我们惊奇。其中没什么感觉，感觉的贫乏็是空虚的
认识自身表现给我们的方式。
而柯布西埃的辉煌城市使我们感觉更糟：它本身就使我们感觉很坏。它可以
唤起我们的理智，或我们的想象，当我们扪心自问，在真的照这样建成的地方，
我们特有什么感觉呢?我们再次知道，它将不会使我们感觉到เ快活。我们的感觉
又一次是其功能空虚的认识自身表现给我们的方式。
而后，我们看到了，在作用力系统的平衡和我们对解决这些作用力的模式的
感受之间，有一个基本的内在联系。
之所以如此是因为我们的感觉总是面对着任何系统的整体，如果有隐含的作
用力；隐含的冲突潜伏于模式之中，我们就可以在那里感觉得到。我们感觉模式
很好，是因为它是名符其实的有益的东西，而且我们知道，没有隐含的作用力潜
伏在那ว里。
这使检验任何给定的模式较为容易了。
当你初看一个模式时，你会凭直觉立刻说出，它使你感觉好，你想生活在其
中有此模式的世界，因为它帮助你感觉更有活力，或不好，你不想生活在其中。
如果一个模式使你感觉很好，它就非常有可能是个好的模式。如果一个模式
不能帮你感觉很好，它是好的模式的可能就很小。
我们总可以自问，一个ฐ模式给我们何种感觉，而且我们也总可以同样询问他
人。
设想有人提出铝制模数墙板在住宅建造中非常重要。