尔有一段名言说，在人与人的生死斗争中ณ，奴役制是第一个解决方案。这生死斗ç争是因为自我要得到他人的承认，强迫对方แ承认自我。黑格尔认为，没有这一承认，自我就是不完整的，就没有"自我确定性"ิ，就没有在公众世界中作为自由á和值得尊重的主ว体的客观现实感。因此，在凭借力量的生死斗争中，强者得到权力，掌握了对弱者生杀予夺的权力。然而，如果杀掉弱者，也就同时毁掉了强迫对方承认的可能性。因此，战胜者不得使自己容忍奴役制。通过表现主人的意志，主人强迫奴隶承认他的权力。他要的不仅是权力，而且是奴隶对这一权力的承认。
在虐恋关系中，性行为ฦ表现为一种道德束缚的关系。极端形式的施虐狂不关心对方是否自愿，将对方置于奴役地位，否定对方แ作为ฦ自由人的存在。施者与受虐者由一种不平等的关系结合在一起，按照ั黑格尔所说的主人和奴隶的方式联系在一起。于是，欲望跨出了人际关系的领域，进入一个黑暗的王国。施虐者只以绝对统治对方的方式接受对方แ，他创造了性戏剧中对方的角色，对方的身体成为完成一种私人仪式的工ื具。通过疼痛，施ๅ虐者想为这个身体赋予活力，使它服从于自己้的幻想。
萨特也认为，性关系就是一方对一方虐恋式的征服。正如黑格尔以主ว妈关系作为解决权力不平等的第一方案一样，萨特认为ฦ在情人之间也必然存在着这种权力斗争，这是场竞争，双方แ都努力想成为ฦ对方的理想追求对象，就像在一场生死斗争中，每一个ฐ意志都试图控制对其他意志的生杀之ใ权。
第四，由于权力使人感到害怕，不平等关系使人感到羞辱，所以是性感的。不平等关系能使人产生热情，因而人类性行为本身就具有权力的内涵。亨特allaທnhunter说：根据父权制ๆ意识形态，性兴奋产生于男女之间的权力之争，产生于男女之ใ间由利益冲突导致的脆弱与统治的可能性之中。转引自9ilkinsonetal,18
在《穿貂皮衣的维纳斯》中，男主人公塞弗林说："婚姻ี只能ม建立在平等和相互理解的基础上，但伟大的热情只有在相反的情况下才能ม产生……在那种关系中，一人必定是铁锤，另一人是铁砧。我愿做铁砧。""如果你爱我，就残酷地对待我!""这就是我的悲哀：你对我越坏，你越背叛我，我爱你越强烈。"施虐方แ万达则说："追求快乐的人一定要享受生活，以古代的方式。他不应惧怕把自己้沉浸于以他人为代价的快乐่这中。他必须把别ี人驾上他的马车或犁耙，就像对待牲畜一样。他必须为ฦ自己的快乐่使用他们。他必须ี牢记：如果他们使我屈从于他的权力之下，他们也会像我这样做，而我必须为ฦ他们的快乐่付出我的汗水、鲜血和灵魂。这就是古代人的生活方式：快乐与残忍、自由与奴役总是连接在一起。"deleuzs,266-267๕
权力地位的差ๆ异可以导致性兴奋的另一个证据是，在男女同性恋者当中ณ，由于性别等级不复存在，其他的社会等级因素า如种族、阶级因素或虐恋关系中ณ的统治与屈从关系就被性感化了，这些因素作为性别差异的替代显得特别突出。这也是在同性恋关系中虐恋活动特别活跃的原因之一。
第五种解释是，虐恋是感受到权力重负的人对权力暂时的放弃，以求心理休息和心理平衡。屈从者虐恋活动中能得到เ人不得不问这个问题。答案是：它是摆脱日常责任的休息日和节日。这些大企业家、大法官、政治家在日常生活中要不断地做决定，负责任，这时他们是一种重负。在屈从的活动中，在上者使这些人放下了这种重负。
人们不仅在工作中ณ感受压力，在生活中ณ也有很多压力，而做一个服从者就逃避了这种压力。如果说在现实生活中，无论是在工作场所还是在卧室中总是由男人做决定和负责任的情况居多，那ว么现在虐恋活动中ณ扮演屈从角色的男性在数量上大大过女性也就毫不意外了。
对权力与性感的关系的最后一种解释是：彻底的屈从是为了得到เ权力。从表面看，似乎再没有比这句话更自相矛盾的了，介它却是一些受虐者的逻辑。他通过自己彻底的除服得到เ对方的爱和关注，同时也就占有了对方，掌握了对方，控制了对方，使对方不能ม摆脱自己的束缚。表面上是受虐者受到施虐者的束缚，实际上是施虐者受到受虐者的束缚；表面上是受虐者受到เ施虐者的控制，实际上是施虐者受到受虐者的控制ๆ。因此，屈从者的真正动机乃是权力。事实上，在下者最终在指挥一切。在上者也许是下意识地但却是不可避免地把她或他的游戏节目按照在下者的限度、愿望和要求来布置、安排。这好有一比，就是那个著名的政治上的屈从甘地，他的目的是最终征服统治者。性的屈从者也是为了攫取权力，并把权力定义为荒唐。
就连小女孩都知道，通过最大限度的退让，她会变得强大。在白雪公主ว一类的故事中，那些女主人公是伤痕累累的、被动的、受伤害的、受羞辱的，但同又显示出被献祭的、被抛弃的、被贬低的美人的令人迷醉的特权。受虐可以得到的报偿是快乐和平静，以及真正的特权和力量。
瑞克对这一点有非常雄辩的阐述，他指出，对于爱虐者来说，在"是"的面具下面，他说的是"ิ否"；通过彻底的屈从他保持了独立。尽管受到เ百般羞辱，他还是他；尽管一次又一次被击败，他还是保持着自己的权利。用英国诗人的诗句表达："ิ我的头颅满是血污但没有低垂"。从许多受虐者身上都可以现反叛与挑战的冲动。他寻求痛苦与羞辱是为了享受被禁忌的快乐。快感渐渐渗入痛感。惩罚本身变成快乐่；满足的障碍变成满足本身。受虐者好像在这样说：我将忍受一切疼痛、折磨、羞辱和践踏，但我不会放弃我的欲望的满足。虐恋活动的解释只有一个：尽管你鞭打我，捆绑我，羞辱我，我还是得到了快感。通过自己安排的惩罚，受虐者使自己้成为自己命运的主人。受虐者下意识中的想法是：我非得到满足不可，即使为此我要受惩罚、受虐待、受鞭打。用否定形式的表达就是：我不会放弃欲望的满足，即使你为此而鞭打我。
在一个个案中，被家长威胁要送去军校的男孩常常在穿上过紧ู的制服时得到性唤起，二者之间是如何联系一在起的?母亲特别ี禁止他手淫，因此他的逻辑是，即使我穿上这么เ紧的制ๆ服，全身都动弹不得，我还是能得到被禁止的性满足。许多人只看到เ受虐活动中捆绑拘禁仪式所表现出来的弱小，依赖和负罪的心理为什么就没看出这类仪式所表达出来的狂野的革命性?难道它没有揭示出一种反叛的独立的精神?
受虐者的彻底的屈从比狂野的反抗更有力量，因为他没有反抗，他可以忍受更多，他的服从战胜了攻击者的命令，他耻辱而可笑的接受使权威变得疲软，他对权力的承认为推翻权力做好了准备。在社会受虐倾向中ณ这一含义แ更为明显：有一种下意识的目标是通过冒失败、贫困的危险来增强意志。在基督教传说中，教士巴๒斯里亚斯Baທsilius被教皇除名，死后贬到地狱，在那ว里他受到最惨烈的刑é罚，但这位教士现在地狱中也有一些值得赞美的东西，他把地狱当作天堂。天使报告说：没有火能烧毁巴斯里亚斯，即使在地狱当作天堂。天使报告说：没有火能烧毁巴斯ั里亚斯，即使在地狱的最底层他还是保持完整无缺。后来巴๒斯里亚斯ั的除名被取消，他进了天堂。受虐者的行为就像这们虔诚的教士，无比的温顺，驯服地接受所有加在自己身上的惩罚，从而证明其无效，通过谦卑的途径达到自己隐秘的目标。
瑞克说：有受虐倾向者的人生格言是从失败中取胜。有受虐倾向者战无不败，只除了最后一战。他在幻想的预期之中得到了所有失败之ใ后的奖赏。他让其对立面-ๅ-施ๅ虐者--ๅ在所有的时间大肆享受，而他耐心地等待着大转折时刻๑的来临，他告诉自己，再有一次胜利敌人就会被打败。受虐者是退隐的施虐者，但怀着最后反击的内心期待。它的特征是失败中下意识的挑战，是对即将来临的胜利ำ的秘密预ไ期。reik,3๑20-325,ไ362-3๑63
归根结底，所谓正常就是要和别人一样，而所谓逼antaທi就是独树一帜。反常造就了个ฐ性和独特。每一种受虐经历都是特殊的，独一无二的，就像每一种快乐一样。赫拉克利特heraທ9tai，羞辱，快乐，伤害，将继续续缠绕着虐恋者，他将承认这些特性，把它们视为自身的特性，它们就是他的命运。
虐恋的规模
关于虐恋的大规模社ุ会调查不多，其中以虐恋为内容的专项调查更少。现有的一些虐恋的统计数字大都是关于性的综合调查中ณ的部分内容，而且有的调查并未直接以虐恋活动为目标，而是使用了较为间接的指标，如调查对象对有虐恋内容的故事的反应等等。
目前可以找到的最早的统计资料是金西kin色y调查中的数字：金西报告表明，有约15的男性和1้8的女性对虐恋类的故事有过性唤起的反应。更精确地说，从未因虐恋故事得到เ性唤起的在男性中占78๖%；在女性中占88%ื。
曾因虐恋类故事而性唤起的比例
性唤起反应女性男性
肯定和或经常有反应3%1้0%
有一些反应9%1้2%ื
从无反应88%7๕8%
人数801016๔
kin色y，677
据亨特hunt的统计，从50่年代开始，虐恋现象有增长趋势，但比例仍旧很低。其中女性受虐者比例过施虐者比例，男性施虐者比例过受虐者比例，统计数字如下：
通过施加或接受疼痛得到เ过性快感的人数美国全国抽样，比例
男女
施加疼痛48๖%21%ื
接受疼痛2๐5%46%
marcus，45
在英国一项ำ对性活动中辅助工具及手段的使用的调查中ณ现，以鞭打作为ฦ性活动辅助手段者在人口中ณ占有一定的比例：
色qing活动与工ื具使用情况英国，%ื
种类经常有时从不不详
服饰33๑18268๖4๒101
书刊图片404๒58689
鞭打156475๓416๔6
游戏1้1847๕49๗15๓6
9๗armytageetal，7๕8
关于虐恋活动和有虐恋倾向者比较保守的估计是在人口中ณ不过10%：有实证调查显示，在性关系中有过虐恋活动的在人口中ณ占10%。trus9，一项对美国人的调查表明，人口中ณ有5%至10%ื的人有通过虐恋活动寻求性快感的经历，虽然有些人只是偶一为ฦ之。在19๗87๕年，根据美国科罗拉多州一个大学城的调查结果，约10%的人有过虐恋经历。federman，254
另一种估计比例要大得多，这一估计是根据一项ำ实证调查做出的：至少有3๑0%的人用虐恋游戏增强性活动的效果。有更大比例的人承认，他们的性幻想中包含统治与服从的因素。gaທmmanetal，84如果这一统计数字属实，旧有的以虐恋为逼antaທi的说法就不能成立了：30%绝对应当算作常态，而非逼antai了。一位虐恋者欣慰地说：＂知道像我们这样的人有如此之多，我们是如此的不同而又是如此的一致，这真是一件令人快意的事。＂marcus，34๒
金西调查还现，有相当大一个比例的人在zuoaທi时有轻微的虐恋行为ฦ，如咬和打的动作。在异性恋的抚爱和性交过程中，在同性恋关系中，最常见的虐恋式反应是吮咬love逼te的动作，许多人都曾对性伴侣身体的不同部位做过这种动作。这种行为在灵长类动物中ณ很普遍，在人类性行为中也远比大多数人所想像得更普遍。kin色y，67๕7
对性咬的反应
性唤起反应女性男性
肯定和或经常有反应26%26%
有一些反应29๗%24%
从无反应45๓%50%
人数220056๔7
kin色y，678๖
杂志的调查是以在zi9ei时的虐恋想像为题的，其调查结果也属于虐恋倾向比例比较高的，尤其在女性中ณ：
在zi9ei时想像过被迫性交的人数比例
男女
35岁以下35岁以上35岁以下35岁以上
14๒%5%2๐4๒%12%
marcus，4๒6
还有专门以女性为ฦ调查对象的研究现，1้0%至15%的女性的性幻想是有受虐倾向的。marcus，47金西调查则ท表明，有6%的女性到过被qiaທngjian；2%的女性到เqiangjiaທn导致性快感。kin色y，21้3-214在1972年，一项对141名中产阶级家庭主ว妇的调查表明，4๒9%ื的调查对象有过统治与屈从一类的性幻想。ehrenreichetal，121对许多女性来说，虐恋想像是她们最典型的性幻想内容。
在关于虐恋活动的统计调查中，人们常常引用的是一项以1้000名男同性恋者为对象的调查--斯巴达报告，因为其中有30่%的调查对象参与过虐恋活动，也因为ฦ该项调查量化程度较高。调查表明，调查对象参与过的虐恋活动包括拳交、施虐与受虐、捆绑与鞭打、羞辱、戏水运动与小便有关的性活动及与大便有关的性活动。
虐恋活动在男同性恋活动中不是一种很少见的特殊行为，根据对男同性恋日常活动的调查，现统治与屈从、性别角色扮演是男同性恋性活动的基本形式。根据斯巴๒达报告，有14?5๓%的男同性恋者做过拳交活动的主ว动方，8๖?2๐%做过拳交的被动方。这种活动大多在俱乐部中ณ当着众多兴奋的围观者公开进行。斯巴达报告还表明，有76%ื的人承认喜欢gang交；12%的人不喜欢gang交。当然，gang交应当并不比其他方式的性活动具有更多的虐恋色彩，但是从报告中看，许多从事gaທng交的人在情感上将其视为ฦ统治与屈从关系的性感化表现形式。在调查问卷中有这样的问题：＂在gang交活动中，你一般是在上者top还是在下者bottom？如果二者都做过，是如何决定的：是由你的伴侣决定的，还是由你的情绪决定的，或由其他因素决定的？＂而＂在上者＂与＂在下者＂这种提法是虐恋关系中主动角色与被动角色的标准称谓。一位调查对象在开放问卷中写道：＂gang交中既有情感上的统治与屈从，又有两人间的亲密关系，还同兽性的感觉及快感掺杂在一起，这些感觉难舍难分地联系在一起。＂jeffreys，2๐12-21้7๕
另一项调查是以双性恋者为ฦ对象的。这是旧ງ金山双性恋中ณ心所做的一项调查，样本容量1้50人。在调查前的12个月当中，有近3๑0%ื的男女双性恋调查对象参与过虐恋活动。男女两性在从事虐恋活动时都是与异性伴侣做的多，但在其中统治与服从的角色分配与性别ี无关，即某种角色并不固定于某一性别。虐恋活动频率低于1้月1次。参与同女性进行的虐恋活动的男性中ณ有34也参与过同男性的虐恋活动。参与虐恋活动的女性中有半数活动对象有男ç有女。9einbຘergetaທl，70
双性恋者的虐恋活动