快感的延伸——析李银河《虐恋亚文化》
“虐恋”，西方称之为ฦsaທdomaທsochism简称sm,ไ统指与施ๅ虐、受虐相关的意识与行为。“虐恋”一词是由中国的老一辈社ุ会学家潘光旦先生先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。
在《虐恋亚文化》一书中，作者系统地介绍了西方แ的虐恋现象及其意义。全书共分六章：“虐恋亚文化”——描述了虐恋的规模、特征、历史变迁及其社会处境。“虐恋个案”——根据性别的不同将虐恋个案划分为五类进行了分别介绍。“虐恋作品”——介绍并分析了从主ว流文学到地下文学中ณ的虐恋描述。“虐恋成因”——将西方学者对虐恋现象的解释作了介绍与分析。“虐恋政治”——介绍了西方人针对虐恋的不同政治立场。“虐恋的启示”——作者从多个ฐ角度权利关系、宗教精神、性解放等介绍了虐恋对我们的启示。
作者将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动……所谓痛感有两个内涵，其一是肉ti痛苦如鞭打导致的快感……其二是精神的痛苦如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉。”
虐恋个案
在这一章我选录了一批调查个案，它们有些是访谈记录，有些是虐恋者用第一人称对自己经历和感觉的描述，有些是与虐恋者有关的个人或调查用第三人称对他们接触到เ的虐恋。个案的描述。列ต举这些虐恋个案的目的有三个：第一，证明虐恋倾向和虐恋者确实存在，第三，使读者了解虐恋者的行为模式；第三，使读者了解虐恋者对自己้这种特殊性倾向感觉和想法。在这一章中ณ，虐恋个ฐ案根据当事人双方的性别和角色被归纳为五类：第一类是异性虐恋关系，其中男性施虐女性受虐；第二类也是异性虐恋关系，但是其中女性施ๅ虐男性受虐；第三类是同性虐恋关系，其中施虐受虐双方均为男性；第四类也是同性虐恋关系，其中施虐受虐双方均为女性；第五类是难以被归以上四类的虐恋活动，表如演性质的虐恋活动，虐恋幻想等。
第一类：异性虐恋--ๅ男性施ๅ虐女性受虐
个案1：
马库斯marcus写了一部关于虐恋的书，她坦承自己从小就有受虐倾向，她的感觉真实细腻，是研究虐恋不可多得的第一手材料，她在书中写到对虐恋的感觉和看法：
"ิ我感到在我的内心深处有一种阴暗的未被现的角落，我有一种模糊的犯罪感，而同时又觉得它不是罪恶，而是性的最深刻的本质。……在青春期时，我就有许多虐恋想象。我希望自己้被吊起来。我想象自己้全身挺直既不能动弹也不能摆脱的形象，想象那咱感觉：我不得不等待我所爱的人对我做我想让他对我做的事，而我完全不可能ม阻止他。……我不知他会不会打我，会不会把我捆起来，抛弃我，或嘲笑我，强迫我做这做那，把我浸在疼痛、羞耻和欲望之中。……
“我觉得虐恋与主体感、客体感有关。我觉得我将爱上的那ว个男人必须ี是一个主ว体，即他一定要是个人手，他要自己去处置事物，要按照他自己的自由意志行动。我觉得在我爱上一个ฐ男人之前，他必须把我变成客体，即本身什么也不是的人，不必自己去处置事物，而是被处置，我感到เ这样会更安全些。”marcus，14๒-67
马库斯这样谈到她的夫妻生活："ิ在夫妻正常的性生活中，我在想象中ณ将正常的性交变成虐恋的性交，虽然这就像是在一场双人赛跑中只有我一个人在跑一样。"有受虐倾向的女性甚至可以将家庭日常生活在想象中ณ虐恋化，马库斯这样讲到她的想象："ิ在日常生活中，用某种方式，所有的事情都可以被转变为有意识的权力游戏，对话可以被转变为命令和谦卑的遵从：收拾桌子!倒杯咖啡!我的衬衫掉了个扣子!这种做法既可以是男性社ุ会中司空见惯的日常生活，也可以被变成性游戏、性交前戏的一部分。从这种变换中我也现有受虐倾向的人是多么的自我中ณ心，每件事都与我有关。"ิmarcນus，120-1้22
马库斯的感觉具有相当强的典型意义：她关于内心的阴暗角落的比喻是许多虐恋者共有的感觉--他们当中的许多人都将自己对虐恋的感觉称为ฦ"阴暗的"、"黑暗的"，好像那是一个罪恶的深渊。事实上，很多人直接用了"罪恶的深渊"这样的词语来表达他们对自己这种倾向的感觉。为会么他们会有这样的感觉?这先是因为性活动本身就属于隐私，要避人眼目，这就已经给人以"阴暗"之感，而虐恋的羞辱因素在一般的性行为上更增添了一重不可告人的色彩，因此虐恋倾向是双倍的"阴暗"。其次，虐恋活动与一般的价值观相反，例如，一般的价值观崇尚平等，虐恋活动的基本形式是不平等；一般价值观崇尚舒适，虐恋者却为他人制造痛苦或接受别人施加的痛苦。这种与一般常识相悖的价值观容易使人对自己做出否定性的评价。也许由á于这些原因，弗洛伊德才将这种把快感与痛感联系在一起的倾向称为"心理生活中最阴暗最不可接近的领域"。转引自reik，262
个ฐ案2：
丹麦女作家霍姆sivholm是一伴有受虐倾向的人，但她的特点是只在性领域不拿主意，而在其他领域她绝不让任何人替她拿主意。她在一次采访中说："ิ作为一个女人，我希望被统治，作为一人我希望被尊重。"ิmarcus，85这一个鲜明地提出了将性领域与社ุ会领域相分离、将做人与女人相分离的思想。
个案3：
在著名心理学家瑞奇9๗ihelmrei9๗drakollontai的关系中，前者喜欢摁绑和鞭打女孩，后者则承认自己有中ณ等程度的受虐倾向。后来柯伦泰成为ฦ妇女运动领袖，他们俩在性实践中也做一项重大试验，试图把他们的性实践与政治态度联系起来。但是这一试验结果如何不得而知。柯伦泰是绝无仅有的敢于公开承认自己有受虐倾向的名女人。maທrcus，181-ๅ182
把性实践与政治态度联系起来有两个ฐ问题：其一是有没有可能ม，其二是有没有必要。虐恋关系的要素是双方地位不平等，是不平等关系的性感化形式，如果把男ç女平等的政治态度搬进卧室，尤其是引进虐恋关系中，这种关系就会失败。从另一个角度想问题，即使在卧室里不平等，在社会上还是可以平等的，因此将性活动与政治态度联系起来似乎没有必要。
个案4：
这是一位女性，已婚，夫妇关系是男性施虐女性受虐：
"从1้5๓岁起我就喜欢这样的浪漫故事：其中女人被俘获、束缚、卖到后宫等等。有一次我和丈夫去一个ฐ俱乐部ຖ，碰到一男一女，那女人没穿内衣，那男ç人用一条锁链牵着她，她脖ๆ子上有一个狗的项圈，他们走到吧台前面，那女人就跪在男人脚边。他俩就挨着我们。于是我对丈夫说：k，你看他们，我们也可以这做的。"polhemusetal，136๔
从这一个案可以看出虐恋文化的传播途径，其中ณ对虐恋俱乐部ຖ中的气氛描写也真实传神。
个ฐ案5：
这是一对虐恋夫妇巴๒里和罗娜，男ç性以施虐为ฦ主ว女性以受虐为ฦ主。
男：我们参加过一个虐恋聚会。在这个ฐ聚会中，性活动是不允许的，只允许纯粹的虐恋活动。那些施ๅ虐者都带着鞭子，鞭打受虐者直到เ流血的程度。这对我们来说是太极端了，使我们丧失性欲。我们喜欢"戏水运动"。罗娜尤其喜欢，施ๅ予和接受都喜欢。我们两ä个ฐ人把家里的地下室装修成地牢的模样，由á我亲自设计，请装修工来做的装修。我相信他猜出这是做什么用的了。有那么多的鞭子、锁链、手铐ຖ等，还有房顶上悬挂的各种绳索ิ，外加一张维多利亚式的大床。
女：我确实喜欢疼痛，当然是在有控制的情况下。如果一个ฐ男人上来就做那些事，我不会允许；但如果是用一种有控制ๆ的方式，很懂行的，那完全是加一回事。当然有些人是真的弄到เ皮肤破裂ฐ流血的程度，他们就那么没完没了地干下去。我不理解他们，我甚至不爱看这种事。我也扮演过对男人施虐的角色，问题在于我不是真正喜欢施虐的。虽然几年前我有一段时间以施虐为主ว，但现在我又是受虐的了。green，92-ๅ97
在这一个案中，可以看出事人非常在意虐恋活动的程度，在虐恋活动，中ณ，每个人所喜爱的活动方式和程度都不同，当某个人心目中合适的标准被过之后，虐恋活动不但是他们难以接受的，而且会引起反感，至少是丧ç失兴趣。
个案6：
这是一对虐恋夫妇，男性施虐女性受虐：
女：我是从16岁现自己有这种倾向的，我总是对橡胶服装情有独钟。我在日常生活中从不会想到เ它，但它能唤起我的性欲。对于我来说，驯服好像是很自然的事，虽然我并非对性总有兴趣，但我总是很柔顺的。"是，主人"ิ"求求你，主ว人"之类的话，我说起来很自然。我性欲唤起之后喜欢疼痛，但不是真的疼痛，而是一种很舒服的感觉。虽然他有时让他的朋友鞭打我，但性关系只限于我们两人之间，我们不在乎当着朋友的面zuoai，但从不让他们进入我们的性关系。
男：我觉得与一般性关系相比，虐恋中的关系要深刻得多。polhemusetal，16-ๅ20
从这一个案可以看出，在一些女性的心目中，受虐倾向是很自然的。此外，虐恋活动和虐恋关系呆以不仅限于两人，如这对夫妇的虐恋活动有时就有第三者在场。尽管如此，他们还是认为这是一种比一般男女关系要深刻得多的关系。我想这种感觉应当不是夸张：虐恋关系比一般男女关系需要理多的信赖感、亲密感和相互依存感，两个人之ใ间的肉ti关系与必理关系也比一般男女关系要强烈得多。
个案7：
这是一个女性对自己经历的回忆：
在我还是处女的中学时代，我就特别想让男朋友把我捆起来，但是我过于害羞，难以启口。我总是随身带着一条缎带，暗暗希望他能明白我的意思。他一直没明白，别ี的人也一样。多年后，他忽然从德州ะ打来电话对我坦白道："我早就知道你有这类特殊爱好，可我从没告诉过你我也喜欢。""ิ你等了13年之ใ久ื才告诉我?好吧，你什么时候来?"ิ几个ฐ月后，我有了第一次经历。这是他的第一次，也是我的第一次，我仰卧在床上，被柔软的白色绳子捆在床栏杆上，双眼被头巾蒙住，我穿着一条兰色比基尼裤。后来，在安多酚一种由痛感导致的快感的迷醉状态中我喃喃地对他说："你知道，我还真有点担心，害怕真做起来跟我的想象差ๆ得太远，没想到真实远远过了想象。"ingoutintosm:๘ourstories，inter，1996๔
这一个ฐ案生动地表现出虐恋者所面临的交流的困难。它既由á于羞怯、自惭形秽，也由á于缺少表达内心的话语。世界上有多少的快乐和幸福因此丧失。文中ณ提到的安多酚快感是近年来西方虐恋世界极为关注的一项科学新现，对此后文还有详细讨论。
个案8：
这是一对虐恋夫妇，其中女性有受虐倾向：
她承认自己喜欢惩罚和性奴役的游戏，她喜欢让她丈夫鞭打她，喜欢让丈夫统治她。可是她丈夫并不太喜欢这种游戏，更不是一个有施虐倾向的男ç人。当调查到她家调查时，他丈夫看上去十分窘迫不安。显然，他不太能ม理解妻子的这一嗜好。他一开始很不习惯，后来才感到เ其中的刺激，现在他已经把这种倾向当作她性格的一部分接受下来。色galetal，2๐71
从这一个ฐ案可以看出，虐恋是可以学习的，原来毫无虐恋倾向的人在有了这一经历之后，也可以感受到เ其中的刺激。
个案9：
这是对一对虐恋夫妇的访谈记录，其中男性是黑人、施ๅ虐方，女性是白人、受虐方：
女：我在8岁时就做过虐恋类的性。我一直相信，这个ฐ有一天会变为ฦ现实。虐恋活动不是我生活的中ณ心，只是额外的快乐而已。我并不喜欢真正的疼痛，虽然我有时希望他把我伤得再重一些。我喜欢他鞭打我。不仅如此，我还喜欢被他粗暴地对待，不是用那ว种可怕的方式，只是一个强有力的男人对我显示威力的感觉。我为佬会有这种感觉，只有上帝知道。我姐姐说过，她也有过类似的感觉。
男：但是打她对我来说吸引力有大。
女：有是我喜欢在zuoai时，让他做女人，我做男人。从性关系中ณ我想得到的是亲密感。polhemusetaທl，31-35
有人认为虐恋有帮助人们克服种族融阂感的功能ม，这对夫妇的情况就是这样。从他们的关系中ณ可以看出，在虐恋者的关系中ณ，许多传统的等级差ๆ异都受到了挑战，无论是种族、性别，还是权力关系。黑人与白人、男人与女人、施虐与受虐的关系都不是不可改变的，而是随时随意可以加以改变的。这是虐恋关系的一个极其重要的特征。
个案1้0่：
这是一个一男数女、男性施ๅ虐女性受虐的个案，这位男性的虐恋活动应属于商业性虐恋活动范畴：
"大多数女人愿意同一个安全的男人保持安定的关系，但她们真正向往的是一个黑骑士Blaທ9ight。我通常的做法是在电话中与一个女孩约好时间，从那一刻起，我们的关系就建立起来了。我可能ม会寄给她们一副脚镣，并附上指示ิ：让她们在睡觉时戴上它，于是远在我们见面之ใ前，她们就已经处于我的束缚之中ณ了。在她们正规而乏็味的一天过后，当她们zi9ei时，心里想的是我，这是我的游戏，也是她们的。在一个月的等待期间，她们对我的期望越来越强烈，我的游戏将改变她们生活的目标，改变她们行为ฦ的规则，把她们引进恐惧之中，同时她们也知道，在我这里是安全的。许多人以为ฦ虐恋伤害人，但它不是的。它是按下一些开关，是一个加长型的性交准备游戏。如果我是个虐待狂，我会从给我的奴隶们施加痛苦的过程中得到เ享受，通过伤害她们唤起性欲，但我不是这样的。我所享受的是：知道我比其他任何人都更加能ม够唤起她们的性欲。她们都知道，如果她们说：求主人饶恕我，我就会停手。"polhemusetal，76-82
在这一个案中，虐恋者在强调虐恋活动的游戏性质的同时，指出它还会改变人生活的目标、行为的规则ท，当然这种改变仍然是在游戏中的改变。也正因为这是游戏，它才能使人摆脱日常生活的单调乏味。这位职业施虐者特别ี强调虐恋活动的安全和限度，这是商业性虐恋活动中最重要的原则。他关于"加长型性交准备"及其目的是唤起对方性欲的说法，特别说明了商业虐恋活动的服务性质。
在序中，作者认为“……性思潮中最具革命意义แ的有两个分离，其一是将性快感与生殖行为分离开来……其二是将性快感及其它身体快感与生殖器官分离开来……而虐恋的意义แ之一就在于它使快感与生殖器官相分离……”。简明清晰地概括了虐恋的革命意义。
作者认为“虐恋还有一个重大的哲学意义：对人性中非理性方面的揭示ิ……虐恋就有点象艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。”
作者在第一章描述了虐恋的十二个ฐ特征，第一个也是最重要的特征是“参与者是自愿的”。作者认为“这就是真正的暴力及其施暴者、受害者与虐恋关系的根本区别之所在”。
该书有一点遗憾之ใ处——没有介绍中国传统文化中的虐恋现象，虽然中国传统文化对虐恋现象基本上羞于启齿，但在各类民俗中ณ却有一定的反映。
关于虐恋的成因，作者介绍了一些解释，包括欲望快乐因素า、生理因素、童年经历、攻击性、焦虑感和恐惧感、负罪感、对爱的渴求、权力关系。但有一点作者没有提到เ：从进化论的角度看，一种快感形式的出现总是伴随着生存与繁衍的利益。然而虐恋表面上看非但没有生存与繁衍的利益，反而不利于生存与繁衍——受虐倾向可导致受伤，施虐倾向可导致反抗，而且由于虐恋快感对性交快感的替代作用，真正起到繁衍作用的性行为ฦ会相应减少。这种不利于生物个ฐ体生存的现象在进化论上如何解释呢？
笔者认为若将虐恋的定义改为“将快感与羞辱感联系在一起的性活动”，可在此基础上提出一个ฐ假设。如下：人的大脑是一种复杂的神经网络，具有高级的联想学习能力，通常喜欢将相似的事物联系起来，成语“爱屋及乌”就是这个ฐ含义。如果有一种事物通常与性相关，而性又与快感相关，人在无意识当中ณ就会把该事物与快感直接联系起来，从而只要该事物一出现，人根本不必通过性就会有快感。如恋物癖将内衣裤ไ与性qi官接触的物品与快感的直接联系起来。而虐恋是一种建立在羞辱感上的行为，羞辱感通常与性活动紧密相关，因此人在无意识中会将虐恋与快感联系起来。虐恋与快感的联系虽然不利于生存，但如果要消除这种联系，就要消除羞辱感与性活动之间的联系，而消เ除羞辱感与性之间的联系不利于人类繁衍至于为什么不利，代价多大，不少关于人类性的进化的书都有介绍，因为消除羞辱感付出的代价比虐恋付出的代价还要大，通过长期的自然选择，人类保留了一定的羞辱感，虐恋就相伴而生了。
该书体现了李银河治学的一贯作风——严谨、求实、不轻易作价值判断。第一次听说李银河的名字，是因为她是王小波的夫人。然而现在看来，其才华与影响力应远王小波了。
虐恋在中国人的心中基本被归类于逼antai的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差日本动画片《蜡笔小新》都有虐恋内容，因此该书的出版对国人性观念的提高具有重大意义，也为国内学者的相关社会学研究了一个ฐ良好的跳板。
来源：《光明日报》2002๐年8月14日
虐恋的定义แ