易经·系辞下传》第五章易曰：憧憧往来，朋从尔思。子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之ใ盛也。易曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？易曰：公用射隼，于高墉之上，获之无不利。子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之ใ者人也。君子藏器於ไ身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。子曰：小人不耻不仁，不畏ั不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：『履校灭耳，凶。』子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱ກ者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱ກ；是以，身安而国家可保也。易曰：『其亡其亡，系于包桑。』天地□⑦□3，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：『三人行，则损一人；一人行，则得其友。』言致一也。子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之ใ与，则伤之者至矣。易曰：『莫益之，或击之ใ，立心勿恒，凶。』
易经·系辞下传》第六章子曰：乾坤其易之ใ门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？子曰：夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨ຈ远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因2以济民行，以明失得之ใ报。
象曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
象曰：安节之ใ亨，承上道也。
九五：甘节，吉；往有尚。
象曰：九四之喜，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。