六三：未济，征凶，利ำ涉大川。
象曰：未济征凶，位不当也。
象曰：从或戕之，凶如何也。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
象曰：旅๓于处，未得位也。得其资斧ร，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：帝ຓ乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士□羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也
易经·系辞上传》第十二章易曰：自天佑之，吉无不利。子曰：佑者助也。天之所助者，顺也；人之ใ所助者，信也。履信思乎顺ิ，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。子曰：书不尽言，言不尽意；然则圣人之ใ意，其不可见乎ๆ？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之ใ以尽神。乾坤其易之□3邪？乾坤成列，而易立乎其中ณ矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则ท乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁é之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之ใ象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断ษ其吉凶，是故谓之ใ爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁é之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行