‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以
此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之
百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之中ณ，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。
为不顺於ไ父母，如穷人无所归。天下之ใ士悦之ใ，人之所欲也，而不足以解忧；好
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能ม造朝。”明日，出吊
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
不足法与？”曰：“文王何可当也？由á汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷
车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至於ไ
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐於ไ此，
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为ฦ沼，而民欢乐่之，
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能ม乐也。
角稽首。征之为ฦ言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能ม与人规矩，不能ม使人巧。”
孟子曰：“舜之ใ饭糗茹草也，若将终身焉。及其为ฦ天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之ใ重也。杀人之ใ父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪ิ世不能乱。”
孟子曰：“好名之ใ人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则ท上下乱；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之ใ有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎ๆ天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社ุ稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀เ以
时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之ใ师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之ใ下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之ใ者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之ใ，道也。”
孟子曰：“孔子之ใ去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之ใ道也。”
孟子曰：“君子之戹於ไ陈、蔡之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之ใ矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之ใ轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为ฦ善士。则之ใ野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之ใ，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於ไ色也，耳之於声也，鼻之於ไ臭也，四肢之於ไ
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之ใ於父子也，义之ใ於ไ君臣也，礼之於
宾主也，知之ใ於贤者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之ใ谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之ใ之谓神。乐正子，二之中ณ、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於ไ杨，逃杨必归於儒。归，斯ั受之ใ而已矣。今之与杨、