荀朗陵辞职后，曾多次率领全家祖孙三代去陈太丘家做客，而这次则是陈太丘带着子孙去回访：又见炊烟升起，暮色罩大地。想问阵阵炊烟，你要去哪里？在这一天傍晚，聪明的元方แ赶着马车，敦厚的季方แ拿着父亲的拐杖跟在车后，车上坐着陈老爷子和他的孙子长文，溜溜达达地去赴荀朗陵那儿饭局。这样的情景总是让人感动，在东汉末年的一个小小的黄昏。
荀朗陵的一个儿子已๐在门口等候多时啦。陈太丘下车后，荀家儿子急忙上前搀扶：“您老快请进吧，我爸在里面候着您哪！”陈家祖孙三代进得庭院，荀朗陵迎上前，两位老爷子热情拥抱，携手进了屋子。饭菜都准备后，标准的东汉风味。席间，荀家的一个儿子斟酒，另外六个儿子依次上菜，孙子还小，坐在爷爷膝前不停地捣乱。但这个孙子后来可不得了，成了曹操的第一谋士！谁？荀彧荀文若嘛！当然，陈太丘的孙子也不含糊，就是来的时候和他爷爷一起坐在车上的那位陈长文，也就是陈群，虽在曹操孟德时代比不上荀彧出色，但到了曹丕时代就厉害了，被任命为领ๆ中ณ护军，录尚书事，成为类似内阁相那样的角色。
但时光的演进总是令人伤感。东晋末年孙恩的暴乱ກ把百年魏晋精神涤荡殆尽。在镇压这次暴乱中ณ脱颖而出的刘ถ裕，在4๒2o年夺取了司马氏的政权。庶民出身的刘寄奴在极端的不自信下，开始对精神放荡的士族阶层以全面打击，以恢复儒家的正统地位。公元433年，随着诗人谢灵运的被杀，魏晋的精神与气质彻底终结。尽管此后有隋唐的开放盛大，有宋明的商业和文艺的高度达，但背后都有一根儒家的绳索束缚着那个ฐ文明，而魏晋时代心灵彻底解放的局面，再也没有了。
还好，古人把一本志人笔记《世说新语》留给了我们。魏晋明星们的故事，一代人的生活面貌和精神追求，依赖此书被记录和流传下来。该书成于南北朝时期，编者是刘ถ义庆4o3๑—44๒4。刘是南北朝时宋之宗室，袭封临ภ川王，史书说他爱好文义。招聚文学之士，近远必至。可以想像，是个典型的文学青年。但正是这个ฐ文学青年，编辑而成了这部中国古代最优秀的记述人物轶闻遗事的笔记。《世说新า语》的文字简约、隽永，口语化，后人历来称颂有加。明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”现代的鲁迅的评价是：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”宗白华的评价是：“能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能ม传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远。”
先说华歆吧。华歆字子鱼，老家在河北，但出生在山东高唐。他是三国时期魏国的重要人物，曹操的第一谋士荀彧死后，出任尚书令。曹操又死，他成为曹丕眼前的红人，任御史大夫。在曹丕当皇帝前，建安二十五年，即公元2๐2o年，华歆曾带人逼宫，把汉献帝从座位上提溜下来，并警告这位中ณ国历史上最著名的傀儡将应顺ิ应天下大势，将皇位禅让给曹丕。汉献帝ຓ知道，这华歆虽然岁数很大了，但却是个ฐ厉害的角色，当年曾带兵冲进后宫，把躲进夹壁墙的伏皇后扯着脖领ๆ子揪出来。
终于，在华歆、王朗、贾诩三人的协助下，曹丕通过接受禅让的方式得到帝位。禅让大礼ึ举行的当天，都南郊人山人海。此时，华歆不仅是禅让大礼的现场总指挥，还是主持人。在华歆拟订的程序中，曹诗人不好意思地一步步地登上禅让高台，刘傀儡则沮丧地溜达了下来，被封为山阳公。曹丕登基后，拜华歆为相国，封安乐乡侯，后任司徒。从华歆的故事中ณ，可以看得出来，此人实在不是个善茬儿。
再往远处回溯，我们可以现，华歆在三国这个英雄狂奔的年代，属于“识时务”那ว一类俊杰。早年董卓暴乱，华歆曾游说袁术讨董，袁二迷糊不从，他便跑到一个地方做了一段时间的地方官，后从孙策，再归曹操。虽有这样的经历，我并不能认为ฦ华歆反复无常，倒认为他是个果敢的人物，用自己้的行动实现着人生的抱负。他没什么可以被指责的。他只是在寻找着能挥他最大能量的地方แ。事实证明他的做法是对的。在上面，我们看到了华歆冷酷的一面，但这并不是他的性格的全部。做官几十年，华歆特清廉，做地方แ官时办事就很有效率，到了中央后更是具有雷厉风行的风格。而且，在教育孩子上，华歆也很严å格，华家子弟即使在家里也跟在朝廷上一样讲求仪表动作的庄严。虽刻板有余，但多少也能从侧面知晓华家的家风。
可是，由于眼神不好的管宁的出现，再加上有逼宫的前科，让华歆的形象几乎完全毁了。管宁是谁呢？他是山东北海人，据说是大人物管仲的后代。当初，二人在菜园子里锄地，地上有片金子，管宁理也不理，继续玩命地挥锄；华歆则把那金子那起来端详了一下才扔掉。说到这儿，便不得不让人想到เ：这个管宁，眼神是不是有问题呀？管宁是出了名的读书狂，熬夜是难免的，眼睛近视也没嘛ใ奇怪的。我的意思是说，当时他继续挥锄如故，没准是因为没看到那片金子哪！随后，华歆看到了，拿起来又扔了，有两ä种可能了：第一，华歆怕受到เ管宁的耻笑，所以把金子扔了；第二，华歆本来就不爱财，在确认那是金子后，依然把它扔掉了。到底哪一种更接近真相呢？我以后是后一种。因为，后来的大量的事实，证明华歆确实不是个财迷。当年，他从江东北上许昌，人们问讯后都送上赠别的礼物，足有上千人之多。但华歆把这些礼物都做了记号，等到送别的那天，一一退还诸人。官位显赫后，魏国的皇帝经常赐给他珍宝，他就把那ว些珍宝分给自己的亲朋或贫穷的故人。《三国志》作者陈寿老师曾这样评价华歆：华子鱼清纯德素。我想，这是非常得贴切的。包括他逼宫汉献帝禅让帝位给曹丕，也实在没有什么可指责的。还能如何呢？莫非还要让汉家献帝再做上几十年的傀儡？有意思吗？
当然，管宁和华歆之ใ间还有一个ฐ故事。他俩曾经同席读书，门外有人乘๖着轿子喧闹而过，这时候管宁依旧埋头读书；华歆把书合上，到外面转悠了一圈儿。再进门，没想到管宁就把席子割成两半了，很严å肃地说：“老华，你不是我的朋友哦!”其实，在我看来，这实在算不上一件大事。读书读累็了，华歆出去调节一下，也没嘛不好的。不过，当时人们还是决定把荣誉给了管宁，导致后来管宁骑虎难下，再无意做官：黄初四（公元223๑年）和黄初七年（公元226๔年），华歆两次推荐管宁效力国家，皇帝曹丕亲自征他入朝，管宁都拒绝啦。
当然，华歆也不是处处倒霉。幸亏还有一个王朗，就是传说中ณ被诸葛亮骂死的那位。据说，当时王朗处处学华歆，但被人认为只是学到เ的只是表面上的东西，所以离华歆越来越远。还有一件事：有一次，华歆和王朗二人在小船上避难，这时又来了一个人想一起避难，华歆迟疑，王朗则说，带上他就带上吧，船上还有地儿。后来，敌人追来了，王朗惊恐中想把一起避难的那个人扔掉，被华歆制止：“我当时考虑的正是现在出现的情况啊！既然已经让人家上船了，又怎么เ能因为情况危急而抛弃呢？”
管宁和华歆的故事，在本质上，并不是高洁的人与庸俗的人的故事。而且事实也不是那样。他们俩的故事，只是人生趣味的不同，这里面实在不涉及大道理，更不能ม上升到人的优劣。做不成朋友也没什么可惜的。管宁优秀吗？因为ฦ怎么叫都不出去做官？华歆恶劣吗？因为他把傀儡了几十年的汉献帝拉下帝位？还有一个更深的思考，当时，管宁和华歆当时都是读书人，而且管宁读得书不比华歆少，我的问题仅仅在于：读书，是为ฦ了什么？娱乐，还是别的？在腹中ณ诗书已成的情况下，是选择野居避祸，还是选择济世救民？哪一个ฐ相对来说更伟大？尤其是在三国那ว个万马奔腾的时代里。
顺便说一句，在黄初ม四年的时候，华歆曾给愤怒军师诸葛亮先生写了封信，从天时与人和的角度劝说他，叫他别ี北伐中原了，还是歇菜吧。当然，正在气头上的诸葛军师没搭理他。