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辟支迦罗。孤山云。此翻缘觉。观十二缘。而悟道故。亦翻独觉。出无佛世。无师自悟故。今楞严云复有无量辟支者。将非他方。无佛之土。大权引实。而来此会乎。霅川云。或佛知此众当获大益。威神摄至。不亦可乎。独觉称麟喻者。名出俱舍。名为犀角。出大集经。槜李云。独觉亦观十二因缘。亦可名为缘觉。但约根有利钝ๅ。值佛不值佛之殊。分二类也。
毕勒支底迦。此云各各独行。音义云。独觉正得其义也。义钞ๆ中问。独觉为有戒耶。解云。亦得虽出无佛世。缘于别等得*。亦得别解*也。若尔此戒佛世有。既出无佛世。云何得有戒。答别ี解*有二。一在**诸戒。二出**别解*。又善见云。五戒十戒一切时有。乃至无佛出世。辟支轮王等。亦有教受。妙玄云。今明三藏三乘๖无别众。不得别有菩萨缘觉之戒也。
须陀洹。金刚疏云。此翻入流。又曰逆流。断三法者。约逆而言。即四流中逆见流也。得果证者。约入流而说。即入八圣道之流也。今经云。名为ฦ入流。又云不入**声香等。不亦二义乎。四教义翻修习无漏。刊正释云。初见真理故。
斯ั陀含。此云一往来。金刚疏云。是人从此死。一往天上。一来人间。得尽众苦。大论云。息忌伽弥。息忌名一。伽弥名来。是名一来。四教义翻云薄。前断已多。其所未断少故。名薄。
阿那含。此云不来。金刚疏云。是人*โ*界中死。生*โ*无**界。于彼漏尽。不复来生。大论名阿那伽弥。阿那名不。伽弥名来。四教义翻云不还。
阿罗汉。大论云。阿罗名贼。汉名破。一切烦恼贼破。复次阿罗汉一切漏尽故应得一切世间诸天人供养。又阿名不。罗汉名生。彼世中ณ更不生。是名阿罗汉。法华疏云。阿颰(音跋)经云应真。瑞应云真人。悉是无生。释罗汉也。或言无翻。名含三义แ。无明糠*。后世田中。不受生死果报。故云不生。九十八使烦恼尽。故名杀贼。具智断功德。堪为人天福田。故言应供。含此三义。故存梵名。
摩诃那ว伽。大论云。那伽或名龙。或名象。是五千阿罗汉。诸罗汉中最大力。以是故言如龙如象。**行中龙力最大。陆行中象力大。中ณ阿含经。佛告邬ึ陀夷。若沙**等从人至天。不以身口意害我。说彼是龙象。净名疏云。罗汉若得超越名摩诃那伽。心调**三乘๖事定。齐此为ฦ极。记云。如涅ื槃叹德云人中之ใ龙也。
阿离野。此翻圣者。亦云出苦者。孔氏传云。于事无不通谓之圣。孔子对鲁哀公云。所谓圣人者。智通大道。应变不穷。测物之情*者也。商太宰嚭(匹鄙)问孔子曰。夫子圣者欤。曰丘博识强记非圣人也。三王圣者欤。曰三王善用智勇。圣非丘所知。五帝圣者欤。曰五帝善用仁信。圣非丘所知。三皇圣者欤。曰三皇善用时政。圣非丘所知。太宰大骇曰。然则孰为圣人乎。夫子有间动容而对曰。西方有圣者焉。不治而不**。不言而自信。不化而自行。****โ乎人无能ม名焉。
菩萨别名篇第六
文殊师利。此云妙德。大经云。了了见佛*。犹如妙德等。净名疏云。若见佛*。即具三德。不纵不横。故名妙德。无行经名满殊尸师利。或翻妙首。观察三昧经。并大净法**โ经名普首。阿目佉经。普超经。名濡首。无量**微密经名敬首。西域记云。曼殊室利唐言妙吉祥。首楞严经说。是过去无量阿僧祇็劫。有佛。号龙种上尊王佛。央掘经说。是现在北方常喜世界观喜藏摩尼宝积佛。慈恩上生经疏ຕ引经云。未来**佛名曰普现。
邲(蒲必)แ输跋陀。或三曼跋陀。此云普贤。悲华云。我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言。以是因缘今改汝字。名曰普贤。文句云。今明。伏道之顶其因周遍曰普。断道之后邻于极圣曰贤。槜(音醉)李云。行弥法界曰普。位邻极圣曰贤。请观音经疏ຕ云。跋陀云贤首。等觉是众贤位极故。佛圣首极故。观经大论。并翻遍吉。圆觉略疏ຕ云。一约自体。体*周遍曰普。随缘**德曰贤。二约诸位。曲济无遗曰普。邻๑极亚圣曰贤。三约当位。德无不周曰普。调柔善顺曰贤。表于理行。清凉国师。制华严三圣圆融观中。先明二圣三对表法。一普贤即所信如来藏(เ理趣般若云。一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故。初会即入如来藏身三昧故也)文殊即能ม信之心(佛名经说。一切诸佛皆因文殊而发心故。善财始见。发大心故)二普贤表所起万行(上下xx。皆云普贤行故)文殊表能起之解(慈氏云。汝先得见诸善知识。闻菩萨行入解***。皆文殊力也)三普贤表证出缠法界(经云。身相如虚空故。善财入其身故。善财见之。即得智*โ*罗蜜者。依体起用故也)文殊表能证大智(本所事佛名不动智故。常为诸佛母故。再见文殊方แ见普贤者。显其有智方证理故。故古德名后文殊为智照无二相也)然此二圣各相融摄。谓依体起行。行能显理。故三普贤而是一体。信若无解。信是无明。解若无信解是邪见。信解真正。方了本源。**其极智。极智返照。不异初ม心。故三文殊亦是一体。又二圣亦互相融。二而不二。没同果海。即是毗卢遮那。是为三圣。故此菩萨常为一对。
阿婆娄吉低输。文句名婆娄吉低税。别行玄。此云观世音。能所圆融有无兼畅。照穷正*。察其本末。故称观也。世音者。是所观之境也。万象流动。隔别ี不同。类音殊唱。俱*โ*离苦。菩萨弘慈一时普救。皆令解*故曰观世音。应法师云。阿婆卢吉低舍婆罗。此云观世自在。雪山已来经本云娑婆罗。则ท译为音。无量清净平等觉经。名卢鸽楼亘。此云光世音。西域记云。阿缚卢枳多伊xx伐罗。唐言观自在。合字连声。梵语如上。分大散音即阿缚卢枳多。译曰观。伊xx伐罗。译曰自在。旧ງ译为光世音。或世自在。皆讹谬也。唐奘三藏云。观有不住有。观空不住空。闻名不**于名。见相不没于相。心不能动。境不能随。动随不*โ*其真。可谓无碍智慧也。
摩诃那钵。此云大势至。思益云。我投足之ใ处。震动三千大千世界及魔宫殿。故名大势至。观经云。以智慧光普照一切。令离三涂ิ得无上力。是故号此菩萨。名大势至。
维摩罗诘。什曰。秦言净名。垂裕ษ记云。净即真身。名即应身。真即所证之ใ理。应即所现之身。生曰。此云无垢称。其晦迹五**โ。超然无染。清名遐布。故致斯ั号。大经云。威แ德无垢称王优婆塞。西域记毗摩罗诘。唐言无垢称。旧曰净名。然净则无垢。名则是称。义虽取同。名乃有异。旧曰维摩诘者讹也。
纯陀。旧云。本名纯陀。后大众称德。号为妙义。补注云。不应名德两分。纯陀是西音。妙义乃此语。
阿迦云。此故**王。观*โ*王**上菩萨经云。过去有佛号琉璃光照。灭度之后。时有比丘。名为日藏。宣布正法。时有**者。名星宿光。闻说法故。持呵梨勒及诸杂*โ*。奉上日藏并诸大众。因此立名**王。后当作佛。名为净眼。星宿光弟名电光明。闻说法故。以其醍醐上妙之**。而用供养。因此立名。名为**上。后当作佛。名为净藏。文句云。若推此义。星光应在喜见之后。从舍**发誓已๐来。名**王故。本草序云。医王子*韦名古。字**。元是疏ຕ勒国得道人也。身被毳袍。腰悬数百葫芦。顶戴纱巾。手持藜杖。常以一黑*โ*โ同行。寿年五百余岁。洎开元中ณ。孟夏之月。有人疾患。稍多疼困。师发愿心存目想。遂普施*โ*饵。无不痊平。睹之者便愈。后乃图形供养。皇帝敬礼ึ为**王菩萨。又神仙传云。昔尧舜之ใ时。殷汤之际。周秦已后。大汉至唐。凡五度化身来救贫病。其**化为黑龙。背负**冲天而去。
颰(蒲活)陀婆罗。大论翻云善守。思益云。若众生闻名者。毕竟得三菩提。故云善守。孤山云。贤守自守护贤德。复守护众生。或云贤首。以位居等觉。为ฦ众贤之首。亦名跋陀和。此云贤护。妙乐่云。善即贤也。王城在**โ菩萨。
萨陀**仑。大论云。秦言常啼。是菩萨求佛故。忧愁啼哭七日七夜。故号常啼。具如智论。
郁伽陀达磨。大论云。郁伽陀秦言盛。达磨秦言法。故号法盛。
尸梨伽那。大论此云厚德。
和须蜜多。亦云婆须蜜多。西域记云。伐苏须蜜俎多。唐言世友。旧曰和须蜜多讹也。观法师云。亦翻天友。随世人天方便化故。
乾陀诃提。此云不休息。念念流入萨婆若海。初无休息。
瞿沙。西域记云。此云音。
瞿师。此云美音。
提婆达多。亦名调达。亦名提婆达兜。法苑云。本起经提婆达多。齐云天热。以其生时人天等众心皆惊热。无*摄论云。唐云天授。亦云天与。谓从天乞得故。入大乘๖论问。彼提婆达多。世世为佛怨。云何而言是大菩萨。答若是怨者。云何而得世世相值。如二人行东西各去。步步转远岂得为ฦ伴。又云是宾伽罗菩萨。
商莫迦。此云善。西域记云。旧曰晱摩菩萨。讹。
阿差末。此云无尽意。天台云。知一切法*โ无尽故。菩萨发心无尽。
般若拘罗。此云智积。净名疏云。观于实相智慧积聚。
跋陀婆罗赊塞迦。下生经曰。秦言善教。
那罗延。维摩经那罗延菩萨。涅槃疏。翻为金刚ธ。
度五比丘篇第七
法华云。即趣*โ*罗柰。为五比丘说。原其由á也。xx入山。父王思念。乃命*โ*族三人。谓阿鞞。跋提。拘利ำ。舅氏二人。谓陈如。迦叶。寻访住止。随**动静。二人著五**。xx初食**。夌遽尔退席。三人著苦行。xx后受*โ*糜。亦复远去。洎**佛果念谁堪度。初思二仙。空言已死。复念五人。当往先度。故至**โ罗柰。一夏调根。初为陈如说四谛得道。次为阿鞞跋提说布施生天福乐。同时证果。三为迦叶拘利。亦如前说。皆得圣道。是为三番度五比丘。既ຂ先入道。故首列ต之。
阿若憍陈如。亦名俱邻。法华疏云。阿若名也。此翻已๐知。或言无知。无知者非无所知。乃是知无耳。又翻为解。楞严云。我初称解等。具云解本际。孤山云。以第一解法者也。憍陈如姓也。此翻火器。婆罗**โ种。其先事火。从此命族。
頞(乌葛)鞞。亦阿说示。此云马胜。亦云马师。亦名阿输**โ逾只。此云马星。
跋提。亦名婆提。本行集云。跋提梨迦。此云**贤。文句亦名摩诃男。若五分律及本行集。则跋提与摩诃男。两别。
十力迦叶。亦名婆敷。
拘利xx。若涅槃疏。则摩诃男ç与拘利。是一。
十大弟子篇第八
舍利弗智慧。目犍连神通。大迦叶头陀。阿那律天眼。须菩提解空。富楼那说法。迦旃延论义。优**离持律。罗睺罗密行。阿难陀多闻。净名疏云。今十弟子各执一法者。人以类聚。物以群分。随其乐่**各一法**โ摄为眷属。虽各掌一法。何曾不具十德。自有偏**故称第一。又增一阿含明。一百比丘各有偏好。为善不同。例亦如此。
舍利弗。大论云。有婆罗论义师。名婆陀罗王(เ云云)。**生一*โ*。眼似舍利鸟眼。即名此**โ为舍利(云云)。众人以其舍利所生。皆共名之。为舍利弗。弗秦言子也。涅槃云。如舍利ำ弗母名舍利。因母立字。故名舍利弗。又翻身子。文句云。此*โ*。好形身。身之所生。故言身子。亦云鹙子。母眼明净如鹙(เ比由)鹭(来故)眼。
大目犍(巨焉)连。什曰。目连婆罗**姓也。名拘律陀。拘利陀树名。祷树神得子。因以为名。垂裕记问。大经云。目犍连即姓也。因姓立名目连。何故名拘律陀耶。答本自有名。但时人多召其姓故。大经云耳。净名疏云。文珠问经翻莱(音罗)茯(蒲北)根。父母好食以标子名。真谛三藏云。勿伽罗此翻胡豆。绿**โ豆也。上古仙人。好食于此。仍以为ฦ姓。正云摩诃没特伽罗。新า翻采菽氏。菽亦豆也。西域记云。没特伽罗。旧曰目犍连。讹略也。
摩诃迦叶**。文句。此翻大龟氏。其先代学道。灵龟负仙图而应。从德命族。故云龟氏。时人多以姓召之。其实有名。名毕钵罗。父母祷树神而生子。故名毕钵罗。言大者若约所表。或因智大德大心大。故称大迦叶。若约事释者。佛弟子中ณ多名迦叶。如十力三迦叶等。于同姓中尊者最**。故标大以简之。迦叶或翻饮光。文句云。迦叶身光亦能映物。真谛翻光**โ。古仙人身光炎涌。能映余光。
阿那律。或云何那ว律陀。此云无灭。若施ๅ食福。人天受乐。于今不灭。净名疏云。或云何泥卢豆。或阿(音遏)[少兔](เ乃侯)楼驮。(唐贺)แ如楚夏不同耳。此云如意。或云无贫。过去饿世。曾以稗饭施辟支佛。九十一劫天人之中受如意乐。故名如意。尔来无所乏断ษ。故名无贫。佛之从弟。西域记云。阿泥[ຑ打－丁+聿]ຓ(虚骨)陀旧曰阿那律者。讹也。
须菩提。净名疏ຕ云。此云善吉。亦云善业。亦云空生。其生之日。**โ室皆空。父母惊异。请问相师。相师占云。此是吉相因名善吉。禀*โ慈善。不与物诤。及其出**。见空得道。兼修慈心。得无诤三昧。是以。常能将护物心。故名善业。以生时**โ宅皆空。因名空生。**宅皆空。即表其****โ解空之相。生曰。无诤三昧者。解空无致论处为ฦ诤也。西域记云。苏部底。唐言善现。旧曰须扶提。或云须菩提。译曰善吉。皆讹。熏闻云。应知善相不唯空物。亦能感物。故譬喻经云。舍卫国。**者名鸠留。产子。**โ字须菩提。有自然福报。食器皆空所**皆满。然则空非断无。表妙有之ใ不亡也。真谛云。是东方青龙陀佛。又增一阿含云。喜著好衣行本清净。所谓天须菩提。是知释**有二须菩提。
富楼那弥多罗尼子。文句云。富楼那翻满愿。弥多罗翻慈。尼*โ*也。父于满江。祷梵天求子正值江满。又梦七宝器盛满中宝入母怀。母怀子。父愿获从诸遂愿。故言满愿。弥多罗尼。翻慈行。亦云知识。四韦陀有此品。其母诵之。以此为名。或名弥室(เ音质)子。翻善知识。支谦译度无极经。名满祝子。谓父于满江。祷ຕ梵天而得其子。西域记云。布刺拏梅咀丽衍尼弗咀罗。唐言满慈子。旧讹略云弥。多罗尼子。
摩诃迦旃延。什曰。南天竺婆罗**姓也。善解契经者。净名疏云。此翻不定。有云扇绳。有云文饰。未知孰正。或曰。此云离有无。破我慢心。
邬ึ(安古)**离。有翻化生。或翻上首。以其持律为众纪纲。故名优**厘。或翻近执。以佛为ฦxx时彼为**近执事之臣。古人云佛之**人非也。讹云优*โ*离。
罗睺罗。什曰。阿修罗食月时名罗睺罗。秦言覆障。谓障月明也。罗睺罗六年处母胎所覆障。故因以为ฦ名。西域记云。罗怙罗旧曰罗睺罗。又曰罗云。皆讹略也。此云执日。净名疏ຕ曰。有翻宫生。xx出**โ。太妃在宫何得有娠。佛共净饭王于后证。是xx之ใ子。**是宫之ใ所生。因名宫生。
阿难。大论秦言欢喜。佛**道时。斛饭王**使来。白净饭王言。贵弟生男ç。王心欢喜言。今日大吉。语来使言。是男ç当字为阿难。举ะ国欣庆又名庆喜。亦翻无染。虽残思未尽。随佛入天人龙宫。见**โ心无染著故。玄云持三藏教。
阿难跋陀。此云喜贤。玄云持通教。
阿难迦罗。此云喜海。玄云持圆教。付法藏有三。一阿难。此云庆喜。传声闻藏。二阿难跋陀。此云喜贤。持缘觉藏。三阿难迦罗。此云喜海。持菩萨藏。圆觉略๓疏云。略是一人随德名别。