塞住他的嘴亦不悟。所以雪竇禪師頌曰：
超談禪客問偏多縫罅披離見也麼
云：草草打看個漠。僧便禮拜。烏臼云：和尚卻恁麼去也。僧大笑而出。烏
臼云：消得恁麼？消เ得恁麼？
，你去問智藏吧。僧去問首席弟子智藏，智藏說的是：我也做了一天，頭都痛了
，你還來問，你去問海兄吧。僧再去問海兄，海ร兄道：你問達摩西來意是什麼？
是把師父也當作平輩的對手，才可有行謀略的活潑。二人相與遊戲于天人之際。
所以百丈禪師很高興，說：如今是土曠人稀，我只望你。
禮拜仙佛聖賢，意味宁是在于禮拜者自身的謙純清好。南泉歸宗麻谷三禪師
同去禮拜忠國師，當然不是為請教，也不是為相證，而只像學書的人臨寫漢碑，
，已๐是達成了今天的講經了，所以誌公說：大士講經竟。
印度佛教否定有動，否定有出發，否定有開始。而傅大士提出開始，是中國
朝與平安朝女人的文學是真正的女人文學。從唱山歌起，女人就愛對男人鬥強爭
勝，嘲戲男ç人，愛說謊話。好的嘲戲與謊話原是文學的天姿。我哥哥道：七姐每
偏頗了？又且也不是貓兒之ใ過，你不去辦那ว兩堂僧眾的犯了山門清規，倒來斬貓
兒，豈不是更有失公平了？
胤之與錢鏐李璟等，皆是同條生，不同條死。同條生纔是開了歷史，不同條死纔
是成定得天下。連韓信這樣的功臣，后來也遭誅戳。
，穿的紅袍，矮身。獨足立又像山魈，是莊子裏的醜貌聖賢。
現在學校裏惟數學科的學生少發問，多是自己้去想。如文史學政治學經濟學
科的學生，就不知自己去想，卻先來發問反撥。中國向來經史子集的學問，原來
宗智禪師遷化后，是不但在言語邊上事之ใ外，亦更在死生邊â上事之外了，漸源又
何處可求先師靈骨？雪竇頌曰：可比達摩的“隻履西歸曾失卻”。而圜悟于此作
我答出了這個，以為得意，焉知我哥哥看了道：但是還要問，這乘之而飛，
又是怎樣的飛法？說呀說呀！我一時無措。哥哥道：那末我就答道，把這天地之
聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖ย頭密啟其語，德山至來日上堂
，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈