然而古來忠臣每被奸臣害，善人多遭惡人欺，也要會不善良的好。舊小說裏ร寫打陣與打擂臺，常說來者不善，善者不來。但是這層道理偏是學為聖賢之ใ徒不懂得。他們不懂ฦ得聖賢之學原是潑刺的。也不是說善對惡要強硬，而是善與惡皆在邊â際上，自然有鋒芒。善是在惡的邊際上，所以小人把善語變為浮辭，而君子則能用惡語亦變為善語。禪僧又愛云“落草之談”，而古來真命天子果然是多從落草為寇中出來的，如西漢劉邦ะ與東漢劉秀。幫唐太宗李世民打天下的那ว班豪傑更是多從落草中出來的。打學問的江山亦是如此。莊子裏有葉公好龍，日夜想要見一見，一旦真龍降其屋庭，雷霆霹靂，大雨漂了屋瓦，嚇得他躲進床下不敢出來。禪師的著語，便亦像這樣的每每震駭得學者善人魂飛魄散。
舉：雪峰示眾云：盡大地撮來，如粟米粒大，拋向面前。漆桶不會，打鼓普請看。
昨夜華光來趁我臨行奪下一金磚
寶誌是把達摩的草鞋都奪下來了。其實祖師此外亦無甚值錢之物。
四個字。他給我解釋一個人當到เ了大臣與社長，亦仍要如當年初出學校時，那一段日子最是可想念。幾天前龍興寺的方丈來，見了此四字，他合掌說：“日日是好日。”
此則雪竇禪師頌的是，在好日子裏ร山河大地皆是寫的我自己้。頌曰：
去卻一，拈得七，上下四維無等匹。徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛鳥跡。草茸茸，煙冪冪，空生巖畔花浪藉。
此段圜悟禪師解說得最好。他道：“且道是什麼人境界，喚作日日是好日得麼？且喜沒交涉，直得徐行踏斷流水聲也不是，縱觀寫出飛禽跡也不是，草茸茸也不是，煙ท冪冪也不是，直饒總不恁麼，正是空生巖畔花浪藉。”這空生巖畔比三生石上更使人緬想。而底下意思一轉，卻曰：“也須是轉過那邊纔得”，就是要轉過現實那邊â。即是像相撲的初ม日，像初ม出茅廬時的艱辛，亦可同時有空生巖畔花浪藉為其境界。即是像紅å樓夢大觀園的悲歡愁絕，亦是有著大荒山青埂峰下靈河畔的悠悠歲月為其境界的。
這空生巖畔的境界，是比什麼實存主ว義都更說得好。實存主義裏ร沒有惆悵，而空生巖畔的境界ศ有愁悵。頌的末句說：“莫動著，動著三十棒。”可是，卻早動了出來了。