女仆们一般都不会结婚，通常也不会有情人、丈夫或孩子。如果灾难落在一位女佣人身上，她必须自己处理一切。据统计，很多妇女因杀婴罪而受到起诉。妇产科医院和未婚母亲避难所经常挤满了这些女佣人，而且她们通常被迫放弃孩子。当人们开始担心婴儿的出生率时，人们也渐渐开始容忍未婚妈妈的存在。为ฦ此许多佣人可以抚养自己的孩子，但这种抚养孩子的需求也使她们更加依赖这份工ื作。
如果女佣的孩子的父亲碰巧是男ç主人的话，她要么เ被迫离开，要么เ保持沉默。海伦？德穆斯和卡尔？*生了孩子，对此她一生都没有开口提及过。当海伦和卡尔逝世很久ื以后，他们的女儿伊莉诺才发现了真相。她后来大病一场，不是因为ฦ这件私情而是因为掩盖真相的谎言。海伦？德穆斯ั在*家里的地位——她对于否定自己表示认同——成为那些被贬低的热心女佣人们的荒谬例子，这些妇女就像出现在一张家庭照ั片的一角的人，名字已经被人们忘却了。有些妇女把一切都献给了自己的主人，没有自己的家和家人，一辈子当别ี人的奶妈，照看她主人的孩子。贝尔特？萨拉赞不但照ั顾生病的图卢兹？洛特雷克，还把主ว人的病情通知他的亲友们。避免苦恼和寻求生命意义的一种无意识方แ式就是分享家庭的精神。普鲁斯特？弗朗索瓦兹的模特塞勒斯特？阿尔巴๒赫特和巴尔内的女佣贝尔特和纳塔利ำ？克里福特都是她们主人们高尚品质的警觉和热情观察者。华人书香吧电å子书分享网站
波德莱尔同样梦想夫妻能够具有共同爱好，但他没有结婚。在与让娜同居14年之后，他们分手了，在分手那天他感叹道：“当我看到一些美好的事物、美丽ษ的风景或者任何令人愉快的东西时，我发现自己在想，‘她现在为ฦ什么不和我在一起呢？她为什么เ不和我一起欣赏这儿的美景或和我一起买这件东西呢？’”（1้856年9月11日给奥皮克夫人的信）华人书香吧最好的下载网
婚姻与家庭（4）
家庭把企业倒闭视为悲剧，在企业和商人之ใ中，破产可以使一个家庭名誉扫地，倾家荡产。然而，随着法律的完善，私人财产与集体财产之ใ间的区分越来越明显。有限公司排挤掉合伙企业，因此，家庭对财产的分流不会再受到เ由于破产而导致的危害。不过，一些传统的家庭还是坚持旧式的组织管理模式。这样的家庭在第一次世界ศ大战和第二次世界大战期间度过了一段艰难的时期，因为世界局势异常混乱ກ，一些毫无能力的继承人很容易在短短的几年时间内就挥霍掉整个家族积累็了数代的财产。
金钱问题经常破坏我们的日常生活。两口子经常因为家庭经济预算弄得面红耳赤。妻子掌管着家庭财务，被称为家中ณ的“财政大臣”。因为在经济上完全依靠丈夫，所以妻子有时不得不隐瞒家中真实的财政状况。因此金融事项ำ常常引发争端。亨利？莱耶特这样描述了发薪日的各种情景：“在那ว一天，街坊邻๑居好像都表现出一种异样的神态，既ຂ高兴又焦虑，既兴奋又充满了期待，好像几周来笼罩在头上的沉闷空气已๐经散去，新的生活已经开始。家庭主妇们爬在窗户上翘首期盼，或是站在门前耐心等待。有些等得不耐烦了，或者比较着急的干脆来到丈夫回家的路上等……在街上还能听到叫骂声；发自内心的愤怒、污言秽语，到处都可以见到听到เ，他们有的高高地举着手，老泪横流，孩子们在号啕大哭；然而在小酒馆里却是另一种欢乐祥和的景象，他们觥筹交错、举杯庆贺，还一边喝酒一边吟唱，完全陶醉于这种欢乐的气氛中。”
在那里，勒克科克继续着他的时光。他做园艺、写书、会见朋友，为伯明翰一位论派组织修建一座主日学校的校舍，参加改革会议，并且继续发挥其作为活跃的公众人物的作用。他曾病得很重，并十分害怕死亡。作为一位充满热情的业余诗人，他很勇敢地以妻子的名义为ฦ自己写了一首诗。这首诗是以妻子为第一人称写的，诗中列举了她会怀念的好丈夫的一些品德。
几乎没有丈夫会以妻子的名义来歌颂自己้。然而，勒克科克的生活和梦想得到了无数心灵的回应。19世纪中叶，在英国人的想象中，家应该是个快乐่的地方，但男子和妇女所体验的快乐่是不同的。男ç子可以把关心、焦虑和对公众生活的满意与家特有的魅力混杂起来；而妇女很少会有这种两重性，家是她们的全部ຖ，是展现她们温柔的天然场所。
在1789年前，萨德是一个声名狼藉的浪子，在大革命中，由于他的著作，他变得更加臭名昭著了。他的《朱斯蒂娜》自1791年出版之后的10年里再版了6次。这本小说只有三百多页ษ，但到179๗7年《朱斯蒂娜的消息》出版时，已经变成了810页ษ，而同年出版的《朱利埃特》则长达一千多页。《阿林和瓦尔考》和《客厅中的哲学》是1้795年出版的。作为《朱斯蒂娜》的作者，萨德经常遭到เ报纸的谴责，而作为《朱斯ั蒂娜》系列小说的《朱斯蒂娜的消息》和《朱利埃特》使得他被最后一次投入了监狱。《朱斯蒂娜》再版的次数和持续的坏名声使萨德在大革命年代广为人知。迪克雷－迪米尼尔的著名小说《洛洛特和方方แ》再版了至少10次，但迪克雷－迪米尼尔是那个ฐ时代最受欢迎的作家。1้795๓年后，巴黎新า建的阅览室不断增加，小说创作不断增多，读者的品位也得到เ了飞速发展。在这样的年代，萨德的作品是众所周知的。
萨德的心理学故事不断损害着革命理想，他不是拒绝它们而是把它们带入了最令人讨厌的可能情况。按布朗夏的说法，“他系统性地阐述了*权利宣言。”在这个宣言中，人的天性和理性就是为完全的自我意识服务的。传统道德一次又一次地战胜了邪恶。萨德自己说：“在天性的手中，我只是一部机器，她是完全按自己的意志来运转的。”在完全平等的新า世界里，只有力量、野蛮和残暴是至关重要的。在革命政权面前，出生和特权等所有的差别都不存在。这里面没有法律。萨德的小说颂โ扬自由、平等和友爱。自由就是追求快乐而不去考虑法律、传统和其他的意愿。在追求快乐的过程中，存在着平等，没有人生来就拥有这种权利ำ。只有最自私和残忍的人才能赢得这种权利。
利ำ特雷在1้869年将“年夜饭”定义แ为“在午夜尤其是圣诞节的晚上吃的一顿ู特别的饭”。他没有提到动词“吃年夜饭”，对新年的夜晚也没说什么เ。我找不到任何关于12๐月31日晚上的家庭庆典或晚餐的信息。福楼拜曾回忆起等候午夜来临时的情景，有时抽烟，偶尔还会想到中ณ国。
天主ว教家庭集体进行午夜静候，然后吃晚餐。由于在圣诞节前夜给仆人放假已成习惯，因此这顿饭非常简单，包括两个传统的菜肴：一种是和华夫饼干一起吃的香草麦片粥，再有就是烤香肠。也有火鸡这样的冷盘，饭后甜点是冷冻的糕饼和冰冻果子露。
为圣诞节而准备的糕饼各式各样——华夫饼干、玉米粉薄饼和卷边果酱馅饼。地方的风俗很多，各有不同，但却没有今天在法国最为流行的圣诞糕饼——圣诞节原木形大蛋糕。在19世纪，每家唯一的一只圣诞节原木形大蛋糕在圣诞前夜被置放在炉火上，并且整夜烘烤着——这是一项古老的乡村传统，人们整夜不睡，然后在圣诞节的早晨迎来破晓。
送节日礼物最初是天主教的?