剑羽寒轻咳一声，缓过一口气。此时天空红云已散，夕阳的最后一抹光芒即将沉入地平线。满目创痍的村庄遍地鲜血。
众人此时已经顾不得其他，相顾ุ抱头痛哭。劫后余生的欣喜也被悲伤覆盖。
磬音拿出铃如给她的天音阁地图，上下研究，想要找出一条不经过这里的路。她虽然不是怕事的人，但是现在最明智的做法就是明哲保身。
修真界向来是强者为尊。如果没有实力，自然惹不起。最好找个地方寻求庇护。不论是名门正派还是魔道邪派，都是这个道理。只不过名门正派的表面工作做的很好，私下里就不得而知了！
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈่秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜ຒ，明眸善睐，靥辅承权。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。（阿门！原谅我的抄袭啊！曹植大人大人不记小人过。好象我之前根本没有介绍过女主的相貌啊！在这里作揖！各位大大原谅我！）
“才不是！萧姐姐要陪我玩！”赫纱娜用大眼睛瞪着赫伊。
“去去！轩辕皇帝不是答应了要陪你出去玩吗？不要和我抢萧大人！”
这次却是伊达塔回答：“公主啊，这可是在天朝的领土啊！有什么事情能瞒的过轩辕皇帝呢？”
“是吗？”赫纱娜偏着头：“他这么厉害啊…”想了想，赫纱娜又开心蹦蹦跳跳地转出门去。
皇宫中ณ卧虎藏龙，磬音从昨天的飞速修道中结束后就轻易的发现皇宫的几个地方แ发出修道人特有的气息。难道它不知道，妖类修真的内丹是修真者的大补药吗？
那精怪头顶的青气已经有了化形的前兆，看来它恐怕是快要度劫了！不吸取其他修行者的精气练至度劫，着实不容易啊！
现在知道了这串铃铛是害她来这里的罪魁祸首之一，要不要把它丢掉呢？
不过…
磬音微微一笑，声音中多了一分和煦：“回陛下，的确有相配的词。确切的说，微臣的这首曲子便是为ฦ这首词做的。”
轩辕翼一喜：“苏蜡，快上笔墨纸砚。萧卿为朕写来。”
古有俞伯牙与钟子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音…
磬音心中一荡，素手一晃。一把古朴的七弦琴顿时出现在她手上。
席地而坐，对着眼前的美景，磬音立刻将全部身心投入到了抚琴中ณ。玉手纤纤，在乌金色的琴弦上翻飞抚动。泠泠之ใ音从指下流淌而出。
此曲乍一听，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰万物“会当凌绝顶，一览众山小”的气势喷薄而出。
流水滋养万物“烟波浩淼，水光接天”洋洋数万里，滔滔不绝。
在高山与流水的对歌中，仿佛听见，高山对流水说“高山仰止，流水不断”；流水对高山说“万流归宗，生命永恒”！
忽而，曲调一变，好象慢慢地在诉说着一个故事，将人带往悠然的幻境。
天降大雨，两个人影，青衣飘飞，悬崖之上。二人缓身躲进一处突出的岩石下，一人抚琴。一人侧耳凝听。
初时，琴曲表现的是雨落山涧的情景，滴沥滴沥的雨声仿佛撞击在人的心口。接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。
听的人道：“善哉乎ๆ鼓琴！巍巍乎ๆ若泰山。”
复听流水之音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”
突然，琴声戛然而止。纤指蓦地一凝，竟然发出金石断裂之音，正是模仿那抚琴人摔裂ฐ爱琴之声。
一曲，竟然就此收尾。
半晌过后，磬音才从方才的境界ศ中回过神来。
暗自揣摩《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中ณ得到充分的体现。
明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初ม志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐่水之意。”
仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中ณ国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。正是因为ฦ无法体会这样寻觅知音的心境罢了！
磬音只觉眼前的空间一阵颤动，青色的光晕在四周来回游动。隐隐约约地，她好象看见了玄琴殿那三个飘逸而幽雅的字。周围的一切又渐渐浮动在了磬音磬音眼前。
诧异地看着脚下青绿色的阶梯，磬音看见玄琴殿的殿门打开了一条缝隙。里面光芒四射。磬音心中一动，看来乐่仙的仙格就在玄琴殿大殿中。
望着最后一级阶梯，等待她的又是哪一首绝世的名曲呢？
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瀛感叹一下：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方แ鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍ณ巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为ฦ世无足复为鼓琴者。
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟็子期之ใ间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为ฦ对亡友的纪念，再者为自己้的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那ว伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐่曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己้的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则ท终老山林。由á此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中ณ了。
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