虚心纳谏，聆听忠告，乐于规劝，这是“贞观之治”在政治上的一个ฐ突出特征。唐太宗求谏时态度诚恳，方法多样。对的，则ท加以褒ຐ奖；错的，也不以委罪。对于来自四面八方纷纭复杂的各种意见，他判明是非，分清曲直，择其善者而从之ใ，令其不善者而改之ใ。平时，魏征对唐太宗的谬误，常常能当面批驳，毫不示ิ弱。有时激怒了唐太宗，弄得唐太宗面红耳赤，非常难堪。但魏征仍据理力争，继续规劝，直至皇帝口服心服，方才罢休。魏征逝世以后，唐太宗悲痛欲绝，说“我丧失一面镜子了！”
风之国
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在暗夜舞的时候教官告诉他们说作为杀手要牺牲自己的感情、绝对服从组织命令、永远隐藏在黑暗之ใ中伺机而动，生活除了维持生命所必须ี的活动以外其他的爱好越少越好，没有的话更好。
玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。为东汉名臣陈寔（1o4年—187年）的后代，曾祖陈钦๔曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。他有三个ฐ哥哥，二哥陈素，早ຉ年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
天资聪颖
玄奘于隋朝仁寿二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在这期间他学习了小乘๖和大乘๖佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（61้3年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅ื槃》，从严å法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦๔敬。
佛门龙象
隋炀帝ຓ大业末年，兵乱饥荒，6๔18๖年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（6๔22年），玄奘在成都（据传在成都大慈寺）受具足戒。
誉满京城
武德七年（6๔24年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州ะ从道深学《成实论》，又到扬州ะ听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627๕年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺
玄奘（公元6๔oo～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元62๐9年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元64๒5年）回到เ长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严å，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到เ“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯ั坦、孟加拉国以及中ณ亚等地古代历史地理之ใ重要资料é。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
生平经历
玄奘
唐代高僧。洛州ะ缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。为我国杰出之ใ译经家，法相宗之创始人。师之ใ生年，一说为ฦ隋代开皇二十年（6๔oo）。其兄先出家于洛阳净土寺，法号长捷。师自幼从兄诵习经典，亦娴ຒ儒道百家典籍。大业八年（61้2๐），洛阳度僧时，理郑善果，见师年纪虽小，然对答出众，贤其器宇，破格以沙弥身分录入僧籍。师乃与兄共居净土寺，就慧景听涅盘经，从严å法师受大乘论。至隋唐之际，天下大乱，师偕兄遍历陇、蜀、荆、赵诸地，参谒宿老，足迹及于半个ฐ中国。尝就道基、宝迁二师学摄论、毗昙，从震法师听智论。于唐武德五年（6๔2๐2）受具足戒，又学律部ຖ。后复从道深受成实论，就道岳学俱舍论，听法常、僧辩讲摄大乘๖论。因慨叹众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从，乃ี誓游天竺，以问惑辨疑。于贞观三年（629๗，一作贞观元年）西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之ใ新疆ຆ省北路，经中ณ亚地区、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽