列传一百十二张叔夜传，“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海ร濒，劫钜舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海ร，诱之ใ战。先匿壮卒海ร旁，伺兵合，举ะ火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘๖之，擒其副贼，江乃降。”
摩尼自己้清楚意识到自己的宗教与以前的琐罗亚斯德教、犹太教、基督教、佛教的一个不同之处是，其他宗教的创始者没有亲自写定经典，以致於继承者莫衷一是，自己则在有生之ใ年就写定经典，使继承者有所适从。敦煌出土的汉文《摩尼光佛教法仪略๓》（简称《仪略》）中ณ列举ะ了摩尼教七部大经及图，可以与《布道书》等科普特文摩尼教文献中的记载相印证：即《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》或称《药藏经》（《书信》）、《秘密法藏经》（《秘密书》）、《证明过去经》（《专题论文》）、《大力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈祷书》）、《大二宗图》（《图集》）。上述七部ຖ大经是摩尼亲自用古叙利ำ亚文所写的，如今已๐经大部分失传，有的还能找到一些断简残篇。《大力士经》的残片较多，可以看出与死海古卷中的《以诺书》有渊源关系。此外，在阿拉伯史料中，把摩尼用中古波斯ั文所写、题献给沙普尔一世的《沙卜拉干》也列为经典，它应该就是延载元年（6๔9๗4）传入中ณ国的《二宗经》，关于世界ศ末日的部ຖ分尚保存比较完整。
宋代的地方行政单位名称是非常复杂的，路之ใ下有府、州；府、州ะ之ใ外又有军、监。府也有与节度军号同的，也有不同的，节度州ะ有不改府的，升府之ใ后也有不立节度军号的。
任何时代总有一些秽言和詈语。例如宋时“谓贱丈夫曰汉子”，秦桧学生时代，人称“长脚๐汉”，秦桧惧内，即使升任高官，其妻称他“老汉”。施全行刺๐秦桧不成，有人讥他为ฦ“不了事汉”，但“丈夫汉”当时仍是褒词。⑤
1《耆旧续闻》卷７，《老学庵笔记》卷6๔，《说郛》卷５《选谈》。2《老学庵笔记》卷6，《癸辛杂识》续集下《黄王不辨》，《耆旧续闻》卷７。3๑《萍洲可谈》卷1，《江湖长翁文集》卷11《送学生归赴秋试因省别业三》。④《宋朝事实类苑》卷6o《岭南人相呼》，《闽人称呼》。⑤《老学庵笔记》卷２，卷３，《朝野遗记》，《鄂国金佗稡续编》卷２５《杨么เ事迹》。
口头语言和书面语言的关系，自然是源和流的关系，但两者又各有其继承性。宋代的书面语言，仍大致沿用秦汉以降的古文和后来的骈体文。自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以后，经历了千馀年的演变，秦汉古文与口头语言的差别愈来愈大。
《说郛》卷７《轩渠录》记载，北宋开封“有营妇，其夫出戍”，其子名窟赖儿，她“托一教学秀才写书寄夫云：窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是憎儿，每日根特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪囊，不要吃温吞蠖底物事”。那个秀才无法捉笔，只能退回她数十钱。书面语言表达口语固然困难，而文化水平较低的人往往不易听懂书面语言，更不论自己作文了。因此，就出现了书面语言的白话文倾向。
宋代不少民间语言逐渐渗透到书面语言之ใ中。例如宋代的“勾当”、“管勾”等词，就是常用口语，意为管理之类。当时的官名有管勾卖盐官、勾当御药院、1管勾文字、勾当公事、管勾帐司2等。又如“诡名”一词，也属民间口语，指假冒姓名之类。此词在宋代官方文献中使用也非常普遍，如诡名挟户、诡名挟佃、3诡名子户、诡名隐寄、④诡名走寄、诡名冒请⑤等，都是指假冒姓名立户，分户，伪称佃户，隐瞒田产，请佃官田之ใ类。
今存宋人文献中，保留แ了不少使用民间口语谈话记录。北宋时，登州妇人阿云“用刀斫ว伤”丈夫韦阿大，“县尉令弓手勾到阿云，问：是你斫伤本夫，实道来，不打你”。6宋金通使时，宋人记录金人译语，也间或用白话文。如金将完颜粘罕对马扩说：“见皇帝说：射得煞好，南使射中ณ，我心上快活。”金人萧褐禄问宋使魏良臣等人说：“秦中丞（桧）安乐么？此人元在自家军中，煞是好人。”⑦在著名民族英雄岳飞的震惊千古的冤狱中，最初是由á其部将王俊的一纸诬告状为ฦ藉口。王俊诬告岳飞的爱将张宪企图谋反，其状词全用白话文。这反映了王俊本人的文化水平，他显然没有能力写标准古文式的书面语言，故文士们称其“甚为ฦ鄙俚之言”。如“自家懑都出岳相公门下”，“他懑有事，都不能管得”，“大段烦恼”之类，都是宋时常用的口语。“懑”相当于现今的“们”。“大段”意为ฦ大大地，战场上立功，可称“大段立功”。⑧在这次冤狱中，秦桧蛮横无理地回答韩世忠“莫须有”三字是很有名的，这也是宋时的口语，意为ฦ“岂不须有”。⑨
民间口语虽有鄙俚不雅之词，但也不乏็生动的语言。如“嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走”。南宋初ม的谚语说：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招。”又说：“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在卖酒醋。