赵昺尝临水求渡，船人不许。昺乃张帷盖，坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓敬服，从者如归。长安令恶其惑众，收杀之。民为立祠于永康，至今蚊蚋不能入。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为ฦ雨师，游人间。今之ใ雨师本是焉。
搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本搜神记，并非干宝的原书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原文，也有许多，不是自己写出来的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的通例。如四库目录提要说：“第六卷，第七卷，全抄续汉书五行志。”对于他很不满意。其实，当他民间传说看，抄不抄就不成问题。他全书中间，有几个故事，大同小异的，他也兼收并载。这尤可以看得出是民间故事的本色。如“丹ล阳道士谢非的故事，”卷十九和“魏郡张奋的故事，”卷十八和“安阳书生的故事，”卷十八三个是从一个演绎出来的。“古巢老姥的故事，”卷二十和“由á拳老妪的故事，”卷十三两ä个也就是一样。“晋时吴兴人父子的故事，”卷十八和“北平田琰妻的故事，”卷十八两ä个妖怪：一冒充人父，一个ฐ冒充人夫，也是一样的结构。这几个故事，很可以做我们研究的数据，不但供我们的赏鉴。
右扶风臧仲英，为侍御史。家人作食，设案，有不清尘土投污之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏故完。妇女婢使，一旦尽失其镜；数日，从堂下掷庭中，有人声言：“还汝镜。”女孙年三四岁，亡之，求，不知处；两ä三日，乃于圊中粪下啼。若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之ใ，曰：“家当有老青狗物、内中侍御者名益喜，与共为ฦ之。诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里。”仲英从之，怪遂绝。后徙为ฦ太尉长史，迁鲁相。
太尉乔玄，字公祖，梁国人也。初为ฦ司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。呼问左右。左右莫见。因起自往手扪摸之，壁自如故。还床，复见。心大怖恐。其友应劭，适往候之，语次相告。劭曰。“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟，京房，无以过也。然天性褊ຂ狭，羞于卜，筮者间来候师。”王叔茂谓往迎之。须臾，便与俱来。公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈：“下土诸生，无他异分。币重言甘，诚有踧踖。颇็能别者，愿得从事。”公祖辞让再三，尔乃听之ใ，曰：“府君当有怪，白光如门明者。然不为害也。六月上旬ຒ，鸡明时，闻南家哭，即吉。到秋节，迁北行，郡以金为名。位至将军三公。”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图？此相饶耳。”至六月九日，未明。太尉杨秉暴薨。七月七日，拜钜鹿太守。“钜”边有金。后为“度辽将军，”历登三事。
管辂，字公明，平原人也。善易卜。安平太守东莱王基，字伯舆，家数有怪，使辂筮之ใ。卦成，辂曰：“君之卦，当有贱妇人，生一男，堕地，便走入灶中ณ死。又，床上当有一大蛇，衔笔，大小共视，须ี臾便去。又，乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌ไ去。有此三卦。”基大惊曰：“精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶。”辂曰：“非有他祸，直客一作官。舍久远，魑魅罔两，共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌ไ与燕斗ç者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也。万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能ม之定数也。今卦中见象，而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”后卒无他。迁安南督军后，辂乡里乃ี太原，问辂：“君往者为王府君论怪云：‘老书佐为蛇，老铃下为乌ไ，’此本皆人。何化之微贱乎？为ฦ见于爻象出君意乎？”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任心胸ถ者乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有定体。或大为ฦ小，或小为大，固无优劣。万物之ใ化，一例之道也。是以夏鲧天子之父，赵王如意，汉高之子，而鲧为ฦ黄熊，意为苍狗，斯ั亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之ใ位，乌ไ者栖太阳之精，此乃ี腾黑之ใ明象，白日之ใ流景。如书佐、铃下，各以微躯，化为蛇乌，不亦过乎。”
管辂至平原，见颜貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰：“子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈麦地南大桑树下，有二人围位，次但酌酒置脯，饮尽更斟ต，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。”颜依言而往，果见二人围碁，频置脯，斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯。不顾数巡ำ，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此？”颜惟拜之ใ。南面坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎？”北坐者曰：“文书已定。”南坐者曰：“借文书看之ใ。”见寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：“救汝至九十年活。”颜拜而回。管语颜曰：“大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人