大意是说，独觉辟支佛有两种：一种是本来是学人，但是当时却没有佛和佛法，他达到初ม果声闻境界，满七次受生，而不必经过第八次受生自然成道的，不叫佛，也不叫阿罗汉，而叫小辟支佛。境界ศ与阿罗汉无异。另外一种就是大辟支佛，百劫中不停地作功德增长智慧，但只自度而不度他，智慧很深，长久ื修习禅定，常乐独处，这样的独觉辟支佛叫做大辟支佛。
《华严å经&#ี822๐6๔;十二》：“文殊承佛力言：诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下……或名一切义แ成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名导师，如是等其数十千，令诸众生各各知见。”这段话大意是说，文殊菩萨承蒙佛的威力而对大家说：诸位佛子，佛来我们这个娑婆世界和四大洲（东胜身洲，南赡（shan）部ຖ洲，西牛货洲和北俱卢洲）……他或叫“一切义成”，或叫“圆满月”，或叫“师子吼”，或叫“释迦牟尼”，或叫“第七仙”，或叫“毗（pí）卢遮那”，或叫“瞿（qú）昙（tan）氏”，或叫“大沙门”，或叫“导师”，等等，德号有数万之ใ多，这样可使各种众生了解佛的特征和能力。
3、如果：即真如果、真如位。果，即果位之ใ意。《佛学常见辞汇》：“【果位】所证之ใ果的地位。”关于真如果、真如位，【佛光大辞典】：“【五位】……加行位，指四加行（暖、顶ะ、忍、世第一）位菩萨，由得福智资粮，加功用行而入见道（欢喜地），住真如位，称为加行位。”可见，真如果、真如位就是住于真如之体境界的阶位。
中医文化随笔3๑7๕&#ี8226;青春期
2、节俭了如何时尚？
那么เ，佛菩萨的智慧与声闻辟支佛智慧有什么เ区别呢？《菩萨善戒经》：“【净智慧障真实义แ】谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中ณ道之理，不能ม显，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之ใ理自然显现，是为ฦ净智慧障真实义。”大意是说，佛菩萨于声闻、缘觉而获得的无障碍的智慧，往往障碍中道之ใ理，所以叫做智慧障。佛菩萨断ษ此障碍，则“中ณ道之ใ理”自然显现。可见声闻、缘觉（辟支佛）的智慧往往是显“中道之ใ理”的障碍，佛菩萨断此障碍，真正达到“中ณ道之ใ理”之智慧。
2๐oo7年6月2๐2日布于新浪ฐ博客
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1้1、什么是“粉莲之法”
“粉莲之ใ法”，顾名思义แ，就是关于“粉莲”的佛法、善法。粉莲，就是我们所说的芙蓉、荷花，也就是我们通常说的莲华（花）。它在佛学中主ว要指哪些内容呢？
《除盖障菩萨所问经》中ณ提到了“莲华喻菩萨十种善法”，其中提到：“[ຑ四、本体清净]，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能ม无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。”大意是说，修持菩萨行的人，因为ฦ严å于律己的原因，他们身心清净，虽然处于污浊的尘世，但是内心却不被污染；就像莲花一样，出淤泥而不染，自然洁净。
《法华经&#ี8๖22๐6;涌出品》：“善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。”什么是世间法呢？《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之ใ法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之法。
由上可知，“粉莲”之法，实际上就是入世之法。所谓入世法，就是入于世间，济度众生，并通过去三毒（贪、嗔、痴）、持五戒、弘十善、行六度等方แ法自度度他。《佛学常见辞汇》：“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方แ法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”实际上，去三毒、持五戒、弘十善可以归为六度中的持戒行为ฦ。所以，入世法最主ว要的就是自利利他的六度行为。《佛学常见辞汇》：“【六度万行】略则ท六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。”《佛学常见辞汇》：“【大乘】梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为ฦ宗旨ຈ，最高的果位是佛果。”由此可见，六度是菩萨的修学内容，是“大乘”。尽管大乘๖小乘最终都归属一乘佛法，但是我们从概ฐ念上要清楚菩萨的修学内容称为ฦ“大乘๖”，而并非故意将大乘小乘对立。
综上所述，“粉莲”之ใ法就是指内心清净而广行六度的入世菩萨行，是“大乘”。
2oo7年6๔月22日布于新浪ฐ博客
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