让我们假定，把福山和亨廷顿对立的但在某种意义上又是对的两ä种体系中存在的相互对称的并恰恰在恐怖主义แ问题上相互补充的短视针锋相对。换句话说，让我们假定，我们决定把这两ä种互为ฦ反对的哲学放在旁——让我们假定，我们决定摒弃这两ä类说服力不同的话语，但1้0余年来它们共同作为美国意识形态磁场，很可能刺激和推动了“9๗·11”后犯下的认知分析和战略错误。
我应当补充，从纽约州ะ到加利福尼亚，从迈阿密古巴移民社区到เ南部各州的浸ฤ礼ึ会教堂，我听到了更多的“天佑美国”，更多的团结致歌曲，更多提及“天定命运”，更多的向国旗效忠宣誓和集会，更多“促进全世界基督教团结的群众”，更多支持“我们的军队”的守夜，因为ฦ是大选年，更多“选民登记”的激励——简而言之，更多“美国信条”的证明，这比我听到的对美国的失望或不满更多。
迷惘：关于美国左翼。在欧洲，莱维向被视为具有反叛精神的法国左翼知识分子。正如他在本书前言中所说，他是在20่世纪60年代走入哲学殿堂的那ว代人，那时在法国思想界最时髦的思想是毛泽东思想。20世纪70่年代中期，在苏联作家亚历山大·索ิ尔仁尼琴的古拉格群岛书影响下，法国出现了批“新哲学家”，对主导法国知识界的马克思主义思潮进行批判ศ性反思。莱维便是其中的位。“9·11”恐怖袭击后，新า保守主义在美国当道，并深刻影响了布什政府的对外政策。此次旅美途中，莱维采访了新保守主ว义阵营中ณ几位有影响的代表人物：前美国国防部国防政策委员会主席鹰派人物理查德·珀尔，新า保守主义“教父”欧文·克里斯托尔之子比尔·克里斯托尔。新保守主义阵营中围绕如何应对美国所面临的诸多挑战的深邃思考和激烈辩论，给莱维留แ下了深刻๑的印象。他认为，“新保守主义แ者的问题不是像欧洲人所想的那样，缺少道德中心或愤世嫉俗。与此相反，它是种过分的道德，它是神秘主义แ超越政治的胜利。他们是些不充分介入具体政治的高贵的性情中人。”
事实是在我前半辈子的时间中ณ，同我的同龄人样，我把这位理论家——他恰巧还是位好作家——看做是个旧式的悠闲的贵族，位懒โ洋洋的思考不走极端的专家，个富于狡辩过于审慎的鉴赏家，个ฐ无病呻吟的多愁善感者，个悲伤的自恋者，个ฐ乏味的反动的公共知识分子，个爱说教的积极分子，个ฐ以自命作家来自娱ຉ的机智的男人，个失败的政客，位孟德斯鸠苍白的仿效者；然而和伯父夏多布里昂他似乎抢占了所有具有吸引力的角色相比，他是个ฐ轻量级的人物。他写的回忆录只能当做个ฐ消逝时代的佐证来读。之前他还写过本冗长的游记，但迥异于这类专门题材的作品，几乎ๆ马上被人遗忘。
它上溯到——如果我们去相信好的古生物学家——已经久远的年代，那ว时某些左翼和甚至极左翼思想家开始思考社会主义的死胡同。
“物种”不完全是恰当的词。
或许，我们应该说，“小圈子”“品种”或“蜂群”。
我们应该找到词汇来特指这些杀人犯这些暴君这些人类的敌人这些在萨赫勒地区屠杀儿童的人这些核战争狂博士这罪恶的学院。
我们应该找到准确的声调如规模巨大的反全球化示威非常正确地谴责了美国在伊拉克战争中造成的死亡，但从未提到เ其他被毒死活埋被镐或铁铲杀死以及在萨达姆专政下被折磨致死的2๐00万平民来描述这新保守主义，它像以前的犹太复国主义样，正在变成最大的侮辱邪恶的化身这个世界ศ上最卑劣的事物的同义词——事实上，犹太复国主义本身拱手让出了它最悲惨的地位，只是因为ฦ这些新保守主义者，这些没良心的凶猛的精神病患者，也碰巧是，好像纯粹偶然，以色列的无条件的盟友
对此我们该如何解释？
这些巫师的帮手黑暗王子卑劣的雇佣兵超级鹰派吸血鬼，他们究竟是谁？
当你像我的法国同胞达尼埃尔·韦尔内和阿兰·弗朗肖恩，在他们的救世主美国文中那样不厌其烦地去阅读他们，或像我所做的那样会见他们，让你印象深刻的第点是他们推行或宣布推行种理念政治。你可以不同意这些理念。你可以发现它们是荒谬的天真的甚至危险的。你可以认为ฦ——像我所做的——这种想法，例如，把对伊拉克开战作为对基地组织袭击曼哈顿ู和五角大楼的回应，是个相当大的错误。但这里的事实是：个主要现代国家把取自于修昔底德或列奥·施特劳斯的考虑加诸其外交政策，我想这是个孤例。很久ื以来，这是第次，这个据说是物质主义唯物主ว义和实用主义的国家套用瓦雷里有它的思想政治和它的政治思想。我想，聆听前国防部的二号人物引用柏拉图和亚里士多德，观察他带着关于自然权利ำ和历史的理论，即使是含混的，去参与场战争，让我们得以超越那些前辈“智者”，他们认为，政治与理念无关，因为除了自我利益之外，政治不为任何其他而践行。
第二个ฐ再次使你印象深刻的无可否认的特征是，这些人发动的战争，他们领ๆ导或启发的三次或四次军事行动波斯尼亚和科索沃阿富汗伊拉克，每次都以个专制ๆ政权的倒台而结束。这里你也可以反驳。你可以断ษ