制度分析原理告诉我们，任何个公共权力机构，社会的外在政治压力是其公正有效运作的根本保障。人大既有监督宪法和法律的实施监督“府两院”工作的权力，又有接受人民和社会监督的义แ务。作为最高监督层次的人大监督，依法在“玻璃房子”里运行，必将催生民主和法治的威力。
中国古代的家庭关系从来就不是“横向”的，而是“纵向”的。中国古代家庭关系的核心原则所强调的是“孝悌”。它不是维护家内每成员的民主ว权力和人人平等，而是强调父家长对家内其他成员的绝对权力，以及他们对家长的绝对服从。中ณ国古代国家所以走上君主ว专制的道路，恰恰与上古国家残存的父家长制ๆ血缘宗族有着密切的联系；不单如此，秦汉以后中国政治社会出现的“家天下”，即封建皇帝ຓ把自己当作封建国家的大家长，国家成了皇帝ຓ及其家姓的私有物，从某种意义แ上说，也是根源于这种父权与君权的结合。
享受权力的方式是与个人嗜好紧ู密联系在起的。在工作中感受到的是威风与尊严å，这种威风和尊严就是权力的滋味。这切都是权力和地位所决定的，是天经地义的事情。你不服气也不行，当了领ๆ导就服气了。所以有时候，个人要真正理解领导的行为ฦ，只有自己้当了领导之ใ后才能全面理解领ๆ导。
说白了，大局往往指的是上边某个领导的面子。领导就是大局，大局的范围跟领导的职务成正比。上边若是讲理，也就不叫上边了；只要有上下之分，就总有讲不清的道理，但是上边又决不能落个不讲理的名，这才来了个顾ุ全大局的大帽。有时顾ุ全大局本身就是委屈下边的意思，含有虽然你很正确，但我是你的领ๆ导，你就必须ี听我的意思。
知识分子的理想靠搞政治的得以实现；搞政治的靠知识分子装点门面或者调整政策；知识分子可能去搞政治，但搞政治的人往往很难回头去搞业务与研究。
社风不振，世态炎凉，问题丛生，以短信泄心中之怨气，寻社会之同情，以引起人们共鸣：
官僚的特征还有欺上瞒下好大喜功夸耀政绩等等。
中国的官僚政治，也正如同世界其他各国的官僚政治样，是个历史的表象。由á它的发生形态到形成为个完整的体制，以至在现代的变形，其间经过了种种变化，它的特点应该从过去官僚政治与现代官僚政治两方面来说。中ณ国现代官僚政治虽然大体照应着中国社会经济各方面的形质上的改变，从国外晚近更从德美诸国新官僚体制ๆ中ณ吸入了些新的成分，把原来的传统形态复化了，但原来的传统形态并不会因此被否定或代置，反之，那ว是原来官僚政治形态在现代的变本加厉或强化。
在这种功利ำ化的社会秩序中，社会并不是完全没有规则的，只不过运转社会的规则深藏在社ุ会的背后，不言自明，心照不宣地执行。这种潜规则ท在显规则ท之外发挥作用，当显规则软弱无力时，潜规则ท就大行其道。
公共财产实际上的无主ว状态，是它屡遭侵害的根本原因。那ว么解决这条的根本办法就是，尽可能地把切无主ว财产，都转化成有主财产；财产有了主人，它的安全问题就有人操心了。
关于制度与规则
关于阿附结党之术
权术与政治道德
在张居正执政的时代，在名义แ上说，文官还是人民的公仆，实际上则已๐经包罗了本朝的出色人物，成为权力的源泉，也是帝国的实际主人。
古代帝王是权力金字塔的顶尖，高则刚矣，但他的高高在上也必须靠各种基础支撑。因此，帝王不仅要培植亲信，调动大臣，同时也要合理安排宗室，充分利用外戚个ฐ台阶接着个ฐ台阶，少了哪个台阶，这金字塔也难保不倾斜ฒ甚至倒塌。
对胥吏和僚属而言，贪污不但是他们增加个人财富的方法，也是他们日常运作模式的重要特征之。由于贪污如此普遍而且自成系统，最后它俨然变成处理事情的常规，而不是种“例外”。接任政府高位的人必须十分廉洁，然而，不管他们知情与否，许多暗盘管理却在私下进行。“暗盘管理”似乎特别适用于描述胥吏和下级僚属的运作方แ法。他们看准了制度本身的缺失和缺乏็效率，有计划地侵夺各种职权，担任实职的管理工ื作。然后借此图谋私利。
仕途中ณ人谁不想搏得上级的赏识而青云直上，更何况官职在如今的社会中ณ附加了比官职本身更多的含义。职务代表的不仅仅是权力地位利益名誉，还在定程度上代表着官员的人生成败。
晚清的中国，在进入官场的独木桥上，千军万马，拥挤倾诈，竞争激烈残酷，有许多人成了别的候补人员的垫脚石头。
我是个理想主ว义者，曾经自嘲与“十场”无缘——官场情场商场赌场赛场舞场市场战场名场利ำ场，本着父辈“清清白白做人，认认真真做事”的教诲，谁知不小心，却误入“官场”，在个企业当了个中层干部ຖ。虽然企业不是真正的典型意义上的“官场”，但由于在中国，官本位已๐经渗透到社会的各个领域，“官本位”的延长线，尽管表面看已๐经离开了政界，但并没有离开“官”，企业也遵循官场的切规则，所以对“官场”有了感同身受。而理想与现实的矛盾，个人与社会的矛盾，性格与官场的矛盾，不善吹捧，不屑于逢迎，虽然什么เ都懂，就是不愿意委曲求全。这些都有悖于官场通行的游戏规则，次次碰壁和挫折使我产生了离开是非之地的想法，这也是性格决定