照理，他可以心满意足，不再顾ุ虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已๐实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州ะ归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己้惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那ว么长，爬了那么เ高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划ฐ下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶ะ，只为这已๐经划干的曲线，爬。不管能ม抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。于是，这个ฐ沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
其时已是20่世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新า世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早ຉ就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已๐向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
当然不会去找旅๓行社，那种扬旗排队的旅游队伍到เ不了我要去的地方。最好是单身孤旅，但眼下在我们这儿还难于实行：李白的轻舟、陆游的毛驴都雇不到了，我无法穿越那ว种似现代又非现代、由拥塞懈怠白眼敲诈所连结成的层峦叠嶂。最方แ便的当然是参加各地永远在轮流召开着的种种“研讨会”，因为这种会议的基本性质是在为少数人提供扬名机会的同时为多数人提供公费旅๓游，可惜这种旅๓游又都因嘈杂而无聊。好在平日各地要我去讲课的邀请不少，原先总以为讲课只是重复早已完成的思维，能少则ท少，外出讲课又太耗费时日，一概婉拒了，这时便想，何不利ำ用讲课来游历呢？有了接待单位，许多恼人的麻烦事也就由别人帮着解决了，又不存在研讨会旅游的烦嚣。于是理出那些邀请书，打开地图，开始研究路线。我暗笑自己将成为靠卖艺闯荡江湖的流浪艺人。
洞内的猛兽早已成群结队，与人类争夺这个天地。一场恶斗，一片死寂。一个部ຖ落被吞没了，什么เ也没有留下。又不知过了多少年月，又一个部ຖ落发现了这个洞穴，仍然是一场恶斗ç，一片死寂。终于，有一次，在血肉堆中ณ第一个ฐ晃晃悠悠站起来的，是人而不是兽。人类，就此完成了一次占有。
我跌跌撞撞往里走。
有声响了。头顶有“吱吱”的叫声，那ว是蝙蝠，盘旋在洞顶；脚下有“喇喇”的水声，那是盲鱼，窜游在伏流。洞里太黑，它们都失去了眼睛，瞎撞了多少万年。洞边有火坑遗迹，人在这里点燃了火炬，成了唯一光明的动物。深深的黑洞在火光下映入瞳孔，这一人种也就有了乌黑的眼珠。
想起了一篇作品《野古马》，写成吉思汗留แ下的一个ฐ马群始终活着，奔驰游观，直至如今。蝙蝠和盲鱼也该是先民留แ下的伙伴吧？那ว末，我是在探寻祖宅。要与蝙蝠和盲鱼对话，实在显得矫情；但是，我直盯盯地看着它们，确也心事沉沉。
论安逸，是它们。躲在这么个洞子里，连风暴雨雪也没挨到一次，一代又一代，繁衍至今。人类自从与它们揖别ี，闯出洞口，真无一日安宁。凶猛的野兽被一个ฐ个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。在这个洞中已经能ม够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。
洞中有一石幔，上嵌珊瑚、贝壳、海螺化石无数，据测定，几亿年前，这儿曾是海ร底。对这堵石幔来说，人类的来到、离去、重返，确实只是一瞬而已。
温软的手指触摸着坚硬的化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。理所当然，几万年前的祖先也触摸过它，发出过疑ທ问。我的疑问，与他们相差无几：我们从何处来到这里？又从这里走向何处？
也许是对洞穴的早期占有，使人类与洞穴有了怪异的缘分。据198๖7๕年世界ศ民意测验研究所对8๖00万美国人的调查，许多濒死复生的人追述，临近死亡时，人的朦胧意识也就是进入一个ฐ黑洞：
它们觉得自已被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑魆魆的洞里飞速向前冲去。而且觉得自己้的身体被牵拉、挤压，洞里不时出现嘈ฤ杂的音响。这时，他们的心情更加平静。
……黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱