（一）布施，就是我们平常所说的施舍。《摄大乘论》云：“又能破裂悭吝贫穷，及能引得广大财位福德资粮，故名为施。”布施ๅ又有不同内涵，如财施、法施ๅ、无畏施。财施，是以财物帮助他人；法施，是以所学佛法及知识技术帮助他人；无畏ั施，是以仁爱慈悲使众生获得安全感。布施不仅能ม利益他人，也能使自身获得极大利ำ益。一方面，布施能帮助我们破除悭吝。凡夫贪著财富，面对需要帮助的人，往往因悭吝而不愿施舍。哪怕是平日几乎用不着的物品，一旦要送出去，又觉得它重要起来。布施ๅ，正是克服悭吝的有效方法。另一方面，布施还能广种福田，改变贫穷之因。
不奉天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。
四、道谛：证得涅槃不是凭空而有的，需要踏踏实实地修道，这便是道谛的内容。修道方法很多，所谓八万四千法门。其中，又以八正道为主ว，这是修学佛法的常道，也是众生趣向涅ื槃的不二中道。八正道的内容如下：
触，是由根境识和合产生的感觉。作为精神领域最基本的心理之一，触心所又是其他一切心理活动产生的基础。在五遍行中ณ，受、想、思三种重要心理都是在触的前提下生起。十二因缘中ณ的“触缘受”，也是基于这种情况。
住著六尘，给人生带来种种烦恼。我们想要解脱烦恼，就须将般若智慧运用于生活，时时以般若观照ั六尘，照见六尘皆空，烦恼自然不生。当我们因财富带来烦恼时，就可思维《心经》的公式：财富不异空，空不异财富；财富即是空，空即是财富。从而提醒自己：财富是缘起的，没有固定不变的实质，随缘而聚，随缘而散。财富也是一种存在的假相，是无常无我，如梦幻泡影的。我们倘能对财富具备这样的认识，还会为财富所累吗？
因为人们的观念、认识不同，以此为垢，以彼为净。但这些所谓的垢净，是因人而异，也是因时而异、因地而异的，没有绝对不变的标准。美与丑、好与坏、有价值与无价值等，也都是如此。在客观世界中ณ，并无绝对的垢，也无绝对的净。因此，垢即不垢，净即不净。从这个意义上说，垢净的实质，就是不垢也不净。
《大智度论》卷十二中，还提出三种认识空的方แ法：一为分破空，二为观空，三为ฦ自性空。
解脱痛苦的原理
释经题：人生的大智慧
我们经常听人说，“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错；所以，我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻到เ的正是《般若心经》，也简称为《心经》。
《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？
在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有“经中之王”的称誉，总共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷。六百卷的《大般若经》，不容易一一深入研究，所幸有一部《般若心经》，是佛经里面经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是般若经的中心、宗要。
说起“般若”二字，在佛法里面是非常重要的，我们经常听到，佛陀为一大事因缘来到人间，他“说法四十九年，谈经三百余会”，而在这四十九年的说法当中，有二十二年，接近一半的时间都在讲说《般若经》。可见“般若”的重要。
《般若心经》是一部什么样的经典呢？《阿弥陀经》是一部描述阿弥陀佛极乐净土殊胜庄严å的经典；《维摩诘经》是藉由á维摩诘居士证得的境界，来阐扬大乘菩萨道；《般若心经》讲的是每一个ฐ人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。我们听过很多道理，拥有很多常识，但是曾深入了解“讲自己้的经”吗？曾深入了解自己的心吗？
我们看到世间上的众生，猫、狗要吃饭，鸡、鸭要吃米，牛、马要吃草，人当然也要吃。可是不同的是，牛和马除了吃草之外，就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。
所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。拿喝茶来说，不会喝茶的人，感觉到เ茶好苦；会喝茶的人，却是早晚非来点茶不可。人间之中，譬如饮茶，有人好苦，有人甘醇；有人恓惶，有人却无比自在！
般若就是让我们在这个人间更自在的法门！吃饭有了般若，饭的味道就不一样；睡觉有了般若，睡觉的味道就不一样。大家都在求功名富贵，但是有了般若，即使是求功名富贵，境界、看法却会不一样，有了般若，人的生活、思想、境界都会跟着改观。有了般若，不要说证悟到般若可以成佛作祖，哪怕有一点般若的气息，
人生的情况就会改变。
我不想讲深奥的妙理，我只想传达般若如何运用在我们的生活之ใ间。般若可以改善我们的生活，提升我们的思想，净化我们的人生境界。有一首诗说：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”平常时，我们每天看月亮，看惯了，就不觉得它有什么เ特别，但是有了梅花点缀，意境就不一样了。所以说，一样的生活，有了般若就有不同的体会。
佛法应该和我们的生活、人生结合在一起，我想要让人理解