盘古开辟混沌分，身作万物与星辰。共工ื撞山女娲补，三皇五帝ຓ定乾坤。
夏后商周妖仙斗，五霸七雄乱世伦。秦王求道三山外，不问苍生问鬼神。
天地交泰风云起，仙石化形入我门。经灾受苦多磨难，识破源流叹众生。
有分有缘休俗愿，不生不灭成道真。顷ั刻๑兴亡青史改，惟有千古莽昆仑。
传说天地本为混沌不明，后有盘古开天辟地，世界ศ遂成。又有有巢ิ造屋，燧人取火，伏羲画卦，神农尝百草，大禹治水如此种种，世人方แ得安居。商纣时候，女娲使三妖覆商，一时各路仙魔妖鬼斗法。及周得天命，尽归“封神榜ึ”。自此大道不彰，世伦尽丧，先圣先贤再无人间显迹，百姓陷入乱ກ世纷争。朝代几度更迭，顷刻兴亡过手，当真是“青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田à地后人收，无非是龙争虎斗！”
当涂，秦代称丹ล阳，隋开皇九年定名当涂。
当涂ิ县名源自大禹妻家涂山古氏国，是一个美丽而神奇的千年名县。左天门、右牛渚，大江涛翻，雄关屏立，其险自古甲于东南，有所谓“吴头楚尾”，“南北津渡”之称。
当涂县东南四十余里，有一座“青山”，又名“青林山”。青林山山势峥嵘，峰峦遥接，岩壑灵秀，蜿蜓起伏，林木葱郁，泉水潺潺。南齐著名诗人、宣城太守谢眺谢玄晖酷爱其胜，称之为“山水都”，曾经筑室山南，品山览水。后来有唐朝大诗人李太白数游当涂，因钟็爱青山风景，又仰慕谢公品格，许下“宅近青山同谢眺”的夙愿。唐元和十二年，宣歙池观察使范传正据李白生前“志在青山”的遗愿，会同当涂县令诸葛纵将李白墓迁至青山西南。
在这青山脚๐下，有个ฐ谷家村，村中ณ共有三四十户人家，民风纯朴，村中居民都是以山维生，多事樵猎，故而武风甚盛。又因为这些村民世代居住在青山之中，浸濡谢公太白遗风，大多粗通诗书，虽然不能应试中举ะ，却也晓事明理。
当时之世，已是破败之相，上位者昏庸无治，强势者划地自封，天下渐乱ກ，强梁四起，只苦了这苍生百姓庸庸万民，抛家舍业，四处奔逃。天幸这谷家村地处偏僻，乱世之中也鲜有文人墨客到此游玩赏鉴，渐渐便为世人所忘。青山之ใ中禽兽颇็丰，加之ใ朝廷赋役不至，村民也少有外出，谷家村渐渐自成一域，自养自足，日子倒也过得平淡安宁。
谷家村民姓氏不一，但彼此之ใ间尚有渊源，说起来都可算太白后人。那李太白虽然被后人称作“绝嗣之家”，但也只是世人谬传，其实他儿子伯禽尚有一子二女，只是长子不知所踪，香火不继而已。李太白的两个ฐ孙女分别ี嫁与了当地一刘一陈两户农家。当年范传正为ฦ太白迁墓之时，这两家便随太白遗冢迁到这谷家村安顿下来。时长日久，生老存亡，刘ถ陈渐渐成了村中两ä户大姓。
谷家村人丁不旺，又是僻壤孤乡，村中并无书塾武馆，文课武业多半是父子家传。既是诗仙后人，这文课自不必说，而武技之术，却也是源自李太白的技击之术。李太白虽以诗文名传于世，但他年少时“好任侠”，曾“仗剑去国，辞亲远游”，武艺也是不俗，尤精于剑术。谷家村乡野村农，平日里常使的是猎叉哨棒，学些武艺只是用来猎獐捕兔，自是不能领ๆ会李太白剑法中ณ那精妙之ใ处，可以“解剑斩楼兰，挥剑决浮ด云”，但终究是自小演习，功夫深了，也能强身健体，增进武艺。
谷家村后深山之中便是太白墓冢。太白墓座北朝南，枕山面水。只因当年范传正建得简陋，谷家村民生活贫苦，也无财力修葺，加之年代久ื远，一代诗仙的墓地竟落得破败萧瑟。三两年前青山深处忽有猛兽出没，村民轻易不往山中深行，祭拜扫墓也就从此中ณ断，太白墓地荒草丛生，几不可寻。
谷家村民不敢去那ว青山深处，却有一人独自在深山中ณ安身度日。此人姓杨名维，字建兴，四十余岁，乃一游方แ道士。三年前杨建兴云游到เ此，只觉此山钟灵神秀，风物宜人，乃是一仙灵福地，便在山中结庐立室，安顿下来，每日里观星采气，烧汞炼丹，行些修道问仙之ใ事。杨建兴自称唐代杨通幽门人弟子，得授檄召之ใ术、三皇天文，役命鬼神，无不立应。村民见他这些年来驱毒疠，剪氛邪，禳水旱ທ，致风雨，颇为ฦ灵验，敬为ฦ神人异士，侍奉极为ฦ恭敬。
自从山中有猛兽出没，谷家村民便不再往深山之ใ中ณ狩猎，只是在山林外围猎取些小兽，间或下河捕鱼维持生计。也有村民恐猛兽伤人，请杨建兴迁至村中居住，又或求其施展神通除此猛兽，杨建兴均笑而拒之ใ，云“乱世之中，险山恶水，合当妖祟滋生。厉兽频๗现，乃大神巡山，自与乡民无扰”。说来也怪，那ว猛兽当真只在深山出没，并不下山滋扰村民，时日长久，村民也渐觉平常，便由á得它去，自此对杨建兴愈信服，均称“仙师”而不名。
谷家村中ณ刘ถ陈二姓以外，另有一户武姓人家，乃ี是李太白门人武七的后裔，当家人名武崇。武崇年轻时在中ณ原一带闯荡多年，有些见识，及至老来才携妻子宗氏在谷家村落户安家，在村中颇็有名望。武崇五十四岁方得一子，取名孟德，老夫妻俩平日里视为珍宝，