宿舍的舍长并不是选举产生的，而是教务处根据数据库中ณ同学们的性格参数进行指定的。信息技术的展加了统计心理学的展，心理学家们可以更方便的制订参数，建立性格模型，而这些工ื作的结果几乎都成为ฦ了管理学家们的主要参考依据。在分宿舍的时候，计算机会自动挑选兴趣相投、性格互补的人进入同一个宿舍，并指定最符合管理型性格特点的人成为这个宿舍的舍长。而在李寻欢的宿舍里，赵顼便是那ว个符合管理型性格特点的人。
“姓名。”
接连十几声尖锐的精报声划ฐ破天空，粗犷的催促声接踵而至，“快快！”三四名保安和十五六个ฐ保安专用机器人围拢上来，斗殴双方แ自然的无视了他们，直到学校负责安全事务的祭酒鸣枪示精，大部分人才停止厮打。至于为数不多的连枪声也忽略掉的家伙，恐怕以后会成为ฦ学校安全事务黑名单上挥之不去的存在。
这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界ศ上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
邦德被这个ฐ突兀的邀请搞得措手不及。在他拥有彪悍逻辑的大脑紧张工作了十几秒却依旧无果之后。他不得不佩服“量子论”的奇妙之处。ps20是的，李寻欢的这次邀请，只是随即生的一次意外。当然他本人可能觉得更像是心血来潮。可对邦德来说，这个ฐ生活在严谨逻辑之外的奇妙的叫做李寻欢的物种，对他有一种莫名的吸引力。
“当当当”，就在李寻欢准备让“大圣”介绍一下如何使用这些礼品的时候，宿舍的门被敲响了。李寻欢跳起来跑到เ门后面，双手握紧了老式的门把手，瞬间，他开始想象这扇门的另一侧会是个什么样的人，他长相如何？穿着如何？从哪里来？什么专业？会不会也有个类似的机器人助手？这样想着，他居然忘记了转动门把手。
一旁的文学院院长韩愈笑道：“小伙长的很英俊。”但他刚准备再夸一句的时候，却从档案上看到เ“道路记忆性障碍”几个字。原来他是名路痴。不过韩愈也不觉得奇怪，自从无人汽车和自动导航技术完美的结合在一起后，即便是长期奔波在外的人，也只需要记忆目的地的名字，而不必像二十一世纪那样需要牢牢记住每一个拐点路口。时间一长，很多人都养成了躺在车上到达目的地的“优良传统”，由á此造成的路痴，无论是科思派还是文思派都有很多。
关于二十二世纪初期的“厚古薄今”思想浪潮，李寻欢阅读过很多相关资料。当时的人们现孟德斯鸠的三权分立学说存在一个严重的问题，那就是三个机关，尤其是议会和zhèngfu之间不仅是相互制衡，还经常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的恶果。同时minzhu选举制度的弊端在法兰西被一再抨击。群众更是喊出了“总统候选人没一个好东西”ps7的口号来抵制大选。很多华人学者则从更古老的历史当中找到了分权制衡的影子，他们将古今的行政体系做了对比，现在历史的沿革过程中，很多官职只是名字生了改变，其职权范围并没有改变多少。虽然他们的说法被另一部ຖ分人抨击为“过于宏观和笼统的理论”，但却得到เ了基层老百姓的认同。当时的决策层接受了智囊们“基层群众受穿越影响过大，以至于对历史认识产生误区”的劝解，下令进行内部大讨论。然而在信息时代，zhèngfu内部ຖ与外部的界限几乎已经不存在，这场大讨论迅扩展到民间，并在几天之内出现了两大学派。一种是华裔科学家管中窥ps8领导的科学决定思想，他们讲求技术的展是人类前行的最大动力，认为ฦ制度的改变应当适应经济展的需要，他们不赞成给minzhu制度披上封建外衣，更不赞成恢复皇帝ຓ制度；另一种论调则是华裔教育家孔泥鳅ps9๗提出的文化引导思想，他认为制ๆ度的改变应当先适应文化的展，而科技的进步，经济的展都只是文化的一部分，他同时强调要认识到实质，披什么外衣不重要，重要的是基层百姓愿意接受。他将百姓放在理论的核心位置，由此得到了民众和大部分官员的认同，但却遭到了管中窥等专家“思想过于主ว观”的抨击。他立即回应对方的理论“无视人类的主ว观能动性，过度强调技术而不准备将其置于社会伦理的控制之下”。双方唇枪舌剑，到最后争论的核心变成了应不应该恢复皇帝制ๆ度。管中窥认为，封建皇帝制ๆ度会限制生产力的展和技术的进步。孔泥鳅则ท有不同看法，他认为凡是有利于民众的古代制度都属于传统文化中的精华，是应当被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效稳定运转的机制也都是应该学习的。如果能够防止那些政治家当选后食言，如果能够防止三权分立下的互相扯皮，那么多一个ฐ最终拍板的皇帝也是可以接受的。在当时的百姓中，绝大多说人都看过几十部经典的穿越，里面用现代制度改良古代制ๆ度的方法让他们记忆深刻，如今听了孔泥鳅的观点，他们更是认为ฦ“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他们中的有识之士开始在理论上探索“皇权下的三权分立体制”的可行性。几年后，法兰西人最先用行动做出尝试。他们修改了宪法，开始选举皇帝ຓ。是的，皇帝要选举！候选人要对提出的政策纲领做出严密的可行性说明，并至少得到เ一定数量的相关专家认可。这些专家的认可是有风