二、古蜀国人的崇拜分析
实例之二以彝文佐证：现在让我们分析第三个符号“d”，在破解这个符号前，我们应该提一下崇拜虎的彝族（注：彝即夷，夷人或夷族为ฦ古称；彝族为今称），一个与巴文化有密切关系的民族。在古代最早ຉ使用一种音节文字符号的是彝人，史称：“爨文”，“韪书”。又因古彝文字与古篆字有意同形似之处，故学者在破解古篆字时，多参照彝人文字为依据。汉代著名学者许慎在编撰《说文解字》一书时，曾说：“古篆产于夏（朝），作说文解字，明其本意，常以鼎，彝古文字为之左（佐）证，方得重文一千一百六十三字。”那么金璋上的“d”符号，在彝人文字中有没有或者存不存在呢？先让我们看看彝文中，关于“太阳”一词的两个符号：“ò”与“&eTh;”，“ò;๙”为197๕5年四川省彝文规范工作会议讨论并确定的文字（表意太阳），“&ุeTh;๙”（太阳）文字为早期彝文字。
再看，那ว棵高4oo厘米的青铜大树，更是充满了神秘的色彩；树分三层，每层有树枝3个，金花4朵，共计12只（象征一年花开四季），每枝上又站有1个对天长鸣的大鸟，一条盘旋而下的巨龙，树杆上长着随风飘荡的仙果（玄华）。显示了三星堆人高的青铜冶炼工艺。
●伏羲人与三星堆文明
四川省在商周时期为ฦ巴、蜀之地，秦朝设巴๒郡ຉ，蜀郡。汉属益州，唐分属剑南道，山南西道。可见在三星堆辉煌ä时期，四川应合称巴蜀之ใ地。
《山海ร经•๔;海内经》云：“西南有巴国。太嗥（即伏羲）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”看来，巴人为伏羲人后裔是没有多大疑问的。
《世本•๔;氏姓篇》（清秦嘉谟辑）对巴人的来源及在西南地区活动情况，讲得更为详细：“廪君之先、故出巫诞。巴๒郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、郑氏、相氏、谭氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴、四姓之子生于黑穴，未有君长，俱事鬼神。廪君名曰务相，姓巴氏，与樊、谭、相、郑四姓争神，乃共抛剑于石，约能刺入不掉者，共奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又各令乘๖土船，雕文画ฑ之而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为ฦ廪君。乃乘土船从夷水至盐阳。盐水有神妇谓廪君曰：“此地广大、鱼盐所出、愿留共居。”廪君不许，盐神（神女）即化飞虫，掩蔽日光，天地黑暗，积十余日，廪君不知东西所向，七日七夜，廪君使人操青缕告盐神曰“请去虫患，愿与女（汝）俱生。”盐神受之。廪君即立阳石上，朝青缕而射，中盐神。盐神死，天乃大开”。
从上面的传说中，我们可以看到，做为伏羲氏后裔ศ的巴人，兴起的时间为公元前2ooo年后，即青铜时代，也可以说是夏商交替时代。它的印证是：一是巴人已经使用了青铜剑，二是巴人已有姓氏。按道理说，巴人兴起于湖北武落钟็离山，而且向外展又是地广土沃的夷水，盐城（注：所谓夷水即是现在的湖北省中部汉水流域一带，或湖北省西部长江支流清江一带，“夷水”即是“盐水”）而且又有神女相伴，那巴人领廪君为ฦ何不在此地居留称王，却设计杀死女神，冲破人家的封锁，非要越过地肥水美的“清江”“汉水”，跑到千里之ใ外、人生地疏又交通不便的四川去？巴人这种作法违犯常规常情，我们知道任何一个君王或民族复兴都是先由居住地逐渐向四周展的。因此，我们不得不说巴人去四川是有目的！他们的目地的就是伟大的圣城——三星堆。而湖北的武落钟离山并不是伏羲后裔巴人的最原始居住地，很有可能ม是巴人祖先向川ษ东漂移的一个ฐ中转站或间休站。因在那里内部出现政变（争夺领ๆ导权），才使巴๒人的领ๆ廪君脱颖而出，带领族人继续前进。
史学界一般认为：神秘的巴人在四川境内至少分成两支，一支居于汉水崇拜龙蛇，再一支就是上面所说的廪君部ຖ，他们以白虎为神，今天的土家族及彝族与廪君部ຖ有历史渊源。最新考古证明；巴人是一个非常古老的民族，与2oo万年前生活在四川的巫ใ山古人有血缘关系，今天的中国人（绝大部ຖ分）及西南一些国家包括蒙古、韩、朝、日甚至一些含欧罗巴血统的人都与巫山古人有联系。这话听起来有些深奥难以理解，但一些语言学家和文字专家却赞成此种观点，他们求证说：“从人的第一语言（语音）形成模式看，可以找出或证明其远祖是否为同一人。”那么，什么เ是“人的第一语言（语音）形成模式”呢？只要弄清这个问题便容易理解了；我们知道人从出生到张口会说的第一句话就是：“妈妈”“爸爸”这即为：人的第一语言（语音）形成模式。按照语言家讲，人的第一语言（语音）模式一旦固定下来，是不会轻意改变的，尤其在语言词汇十分匮乏็的古代更是如此；“妈妈”就叫“妈妈”、不像现代人语言词汇丰富，叫“娘”喊“母亲”谁都明白。他们由此推断；只要出“妈妈”、“阿妈”、“阿妈姆”或“妈咪”、“阿妈米”的人，不管现居何国追其远祖可能是同一母亲所生，来自同一地方แ。研究