先秦诸子之所以伟大,就因为ฦ他们的争鸣虽由“救市”而起,他们的思考却越了这个ฐ话题,想得更深刻๑、更长远。
知道,祸ຖ国殃民的大恶大奸。
把自己้看得比天下还重,就可以托付天下
因为在道家看来,最好的天下,是不需要拯救和寄托的。既然不需要拯救,不需要寄托,当然可以“人人不损一毫,人人不利天下”。
还给社ุ会,还给自然,还给世界ศ,叫做“公天下之身,公天下之物”,也就是把原本属于天下的,重新า变成全世界ศ、全社ุ会、普天之下的共同所有。
谁忽悠我们?忽悠我们干什么เ?
杨朱的主张,是中国历史上第一份《人权宣言》
一个是“毫不利ำ己้”,一个是“毫不利ำ人”。
难怪你要说,建设“人间天堂”的结果,势必是“人间地狱”。如此说来,理想是只能存在心中,不能实施的?
不可以吗?
那我分析给你听。前面说过,按照墨子的设计,理想社会的结构是分层分级的。最底层,是广大民众。民众的上面,是他们必须绝对服从的里长。里长上面,是必须ี绝对服从的乡长。乡长上面,是必须绝对服从的国君。国君上面,是必须ี绝对服从的天子。所有的人,最终都必须ี听天子一个人的,是不是?
墨子讲得很清楚——“上之为政,得下之情则ท治,不得下之ใ情则乱”。可见广泛听取群众意见,归根结底是为了维护自己้的统治。
从君权到民权,其实是逻辑的必然
有。孟子有个ฐ学生,叫万章。万章曾经问他,尧把天下给了舜,有这事吗?孟子说,天子不能把天下给人。万章问,但是舜得到了天下,谁给他的?孟子回答说“天与之ใ”。这就是他主ว张“君权神授”的证据。
梁惠王这么牛,孟子对他应该很客气吧?
这还真不好说。
天子为ฦ什么就肯定兼爱?
此话怎讲?
为什么เ呢?
人与人的差别ี既然是可以不考虑的,为什么เ还要主张有差别的爱呢?
除非掉进井里,还得爱有商量
墨子怎么เ说?