也不一定有特务吧？一个村民做了好事或坏事，并不是家里人和乡里人“都不知道”，而是“未遍知”，“未遍闻”，但也有个别ี知道的。他们就不能告诉天子吗？
不要以为ฦ让人说话、多听意见就是民主ว。民主ว先是权利，而不是义务。但是你看看墨子的主ว张，群众提意见是权利ำ呢，还是义แ务？是义务。墨子规定，但凡听到เ好人好事或坏人坏事不向上级报告的（闻见善，不以告其上；闻见不善，亦不以告其上），上级做出了判ศ断不跟着说对说错的（上之ใ所是不能是，上之所非不能非），甚至上级有了过错不能批评的（上有过，不能ม规谏之ใ），一旦ຆ现，就要惩罚（上得则诛罚之），就要批斗（万民闻则ท非毁之ใ）。请问，这难道也是民主？如果是，这种“民主”岂不是太恐怖了吗？7๕78๖8๖xiaທoshuo
对墨子的这些话，至少要问四个问题——为ฦ什么、干什么เ、怎样能ม、怎么办。弄清楚了这四个问题，我们才能知道墨子的“广泛听取群众意见”，究竟是民主还是专制。
有。合格君主ว的第三个条件，是要“尊重民权，对等交流”。他的说法，是“君之视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君之ใ视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇仇”。也就是说，你把我当人，我也把你当人；你不把我放在眼里，我就把你当敌人，因为ฦ你根本就不是合格的君主。
不不不！孟子怎么可能反对君主ว制呢？他是维护君主ว制的。君主ว制ๆ的基本原则ท，比如君权神授，君主独尊，他都维护，都赞成。
不，真干。有一次，孟子问梁惠王——
会这样吗？
因为ฦ墨子的“尚同”，是一级一级实行的，我称之ใ为ฦ“逐级尚同”。具体地说，就是先由里长统一村民的意见（一同其里之义แ），然后率领ๆ村民“尚同乎乡长”。乡长统一乡民的意见，然后率领ๆ乡民“尚同乎ๆ国君”。国君统一国民的意见，然后率领ๆ国民“尚同乎ๆ天子”。也就是说，村民听里长的，里长听乡长的，乡长听国君的，国君听天子的。这样一来，请你想想，按照ั这样一个系统去实行兼爱，会怎么样？
墨子的第二个办法是什么？
当然。请问，道德是什么？是人与人之间行为ฦ的规范。如果靠不住，怎么เ规范？这就必须ี建立在人性的基础上，也必须讲人之常情。不讲常理、常情、常识，就没有基础，不能ม实行。如果强制ๆ推行，只能造就伪善。所以孟子有道理。
那是什么เ？
墨子问，现在天下这么乱ກ，坏事这么多，是什么原因？是因为ฦ这些人爱别ี人、帮别ี人，还是因为他们恨别人、害别人？相信大家都会说，是因为ฦ恨，是因为ฦ害。那ว么เ，这些恨别ี人、害别ี人的人，是把别人看得和自己一样呢，还是认为ฦ有差ๆ别ี呢？肯定是有差别ี。可见主ว张“别”，就会恨。恨，就会害别人，天下也就会大乱ກ。相反，天下太平的时候，谁都不欺负谁，谁都不伤害谁，谁都不压迫谁，是什么เ原因？相信大家都会说，是因为爱，是因为帮。为什么เ爱？为什么เ帮？因为ฦ把别ี人看得和自己้一样，没有差别ี。所以，有差别的“仁爱”是错的，无差ๆ别的“兼爱”是对的。
儒墨两ä家怎么เ争论呢？
杨朱是什么เ人？
什么เ教训？
墨子一片好心，却是众叛亲离
为什么เ是“治本之ใ策”？
每个人都要下地干活？