因此他对劳动和劳动人民，有朴素า的阶级感情，是这样吗？
更可气的是，面对这种明显的“分配不公”，社ุ会舆论却不以为非，反以为是。墨子说，现在有一个ฐ人，跑到เ别人家的果园里面偷了桃子、李子，大家都说该罚，因为他“不与其劳获其实”，是不劳而获，损人利ำ己。那ว么，如果是偷鸡摸狗呢？
请问这与周公创น立、孔子维护的“封建秩序”，又有什么เ关系呢？
有啊！比方说，墨子是反对“大型综艺晚会”的，谓之ใ“非乐่”。为ฦ什么呢？因为ฦ对劳动人民没好处。墨子说，现在社ุ会最大的问题有三条，那ว就是“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。这是劳动人民最大的忧患（“民之ใ巨患也”）。可是那些“大型综艺晚会”却一点忙也帮不上，反倒要耗费大量的人力、物力、财力，既耽误生产，又耽误治国。这就简直是祸ຖ国殃民！
为什么เ会这样？
因为宗法制没有被摧毁。在天子的“王族”，诸侯的“公族”，大夫的“氏族”内部ຖ，宗法制还是起作用的。其实直到เ秦汉以后，宗法制ๆ也还是中ณ国传统社会的重要制ๆ度。这也是儒家学说后来能大行其道的原因之ใ一。
乐有两个意思，一是音乐่，二是快乐，加起来就是“音乐般的快乐่”。它的作用是调节、平衡。讲级别ี，讲规格，不是不爽吗？那就请你想想音乐。在一部ຖ音乐่作品中，所有的乐่音，哆■咪嗦啦嘻，一样高吗？一样长吗？一样强吗？不一样。还有音色，也不一样。一样，就不是音乐了。可是这些音高、音长、音强、音色都不一样的乐่音，放在一起，却又很好听，也很让人愉快。为什么เ呢？和谐嘛！和谐，是大家都向往的。既ຂ然要和谐，那ว你就不能ม把所有的乐音，都弄得一模一样。
好讲得很。请问，孔子他们为ฦ什么เ要“救市”？世道太乱嘛！乱ກ是什么เ意思？没有秩序嘛ใ！为什么เ没有秩序？原来的秩序被打乱了嘛！怎么打乱ກ的？“资产重组”嘛ใ！怎样才不乱ກ？回到เ从前嘛ใ！
墨子如何主张？
赢家少，输家多。
总公司解散，分公司做大做强，是这样吧？
天下大乱ກ，是因为ฦ要“资产重组”
你的意思是说，诸侯和大夫，都是领主，都有领地。诸侯的领ๆ地叫“国”，大夫的领ๆ地叫“家”。诸侯和大夫，也都是君主，都有臣民。诸侯是国的君主ว，叫“国君”。大夫是家的君主ว，叫“家君”。诸侯也好，大夫也好，对自己领ๆ地的土地和人民，都有独立（或半独立）的产权和治权。国与家，都是政治实体。是不是这样？
奇怪！这又是怎么回事？
以后也还要再说。
那么เ，先秦诸子，不就可以说是“救市者”；他们留แ下的思想，不就可以说是“救市者的遗产”吗？
为什么？
什么？
这种人与人的相爱，必须ี是“兼爱”。
兼爱又有什么特别ี呢？
兼爱，就是像爱自己一样爱别ี人。比方แ说，看待别ี人的国就像看待自己้的国（视人之ใ国若视其国），看待别人的家就像看待自己的家（视人之ใ家若视其家），看待别人就像看待自己้（视人之身若视其身）。这样一种爱，就叫“兼相爱”，也叫“兼爱”。
那又怎么样？
墨子说，如果天下人都“兼相爱”，都把别ี人的家看做自己的家，还有谁会盗窃（谁窃）？都把别人的人看做自己的人，还有谁会残害（谁贼）？都把别ี人的家族看做自己的家族，还有谁会掠夺（谁乱）？都把别ี人的国家看做自己的国家，还有谁会进攻（谁攻）？同样，把自己看得和别ี人一样，又怎么เ会剥ຓ削和掠夺别人，怎么会分配不公？总而言之ใ，只要“兼相爱”，就一定“天下治”。所以，兼爱，就是彻底改革的“治本之ใ策”。
做得到吗？
做得到呀！这又不是什么难事。墨子问，兼爱，有多难呢？有吃不饱饭那ว么เ难吗？有穿粗布衣服那ว么难吗？有冲锋陷阵出生入死那么难吗？可是就连这样“天下百姓之ใ所皆难”的事，也能ม做到เ。想当年，楚灵王喜欢细腰，他的臣下就争着减肥，一天只吃一顿饭，饿得面黄肌瘦，扶着墙才能站起来。晋文公喜欢简朴，他的臣下就穿粗布衣，披母羊皮，戴厚帛冠，踏草鞋垫。越王勾践好勇，他的战士就赴汤蹈火，万死不辞。可见再难的事，只要上面喜欢，下面就有人去做。兼爱，有那ว么เ难吗？