有人爽，有人不爽；少数人爽，多数人不爽。所以还要有“乐”。
我想有三个ฐ原因，一是责任使然，二是希望尚存，三是必须ี坚持。这第三条最重要。也就是说，在孔子看来，只有按照他那ว一套去做，才救得了“市”，也才真正是“救市”或者“救世”。所以，不管行不行得通，都得坚持。
确实不切实际，所以是不管用的。
他们的日子，为ฦ什么也不好过？
级大国。“国相攻”的结果，必定是产生“级大国”。他们的国君，就是“霸主”，也就是称霸世界的君主。在春秋时期，就是齐桓公、晋文公等等。这就是“春秋五霸”。到战国时期，小国都灭亡了，只剩ທ下不到十个ฐ大国，这就是“战国七雄”。
断了。而且，这事在当时还有一个ฐ特定的说法，叫“礼ึ坏乐崩”。
这个问题讲起来要麻烦一点。先我们要搞清楚，那个时候的“家”，和我们现在的“家”，并不是同一个概念。现在说的“家”，是社ุ会学的概ฐ念，也就是“家庭”。那ว时的“家”，却是政治学的概念，指一种特殊的政治实体。具体地说，就是大夫的领ๆ地。
不管用。儒家学说和墨家学说一样，也救不了“市”。孔子周游列ต国，孟子游说诸侯，荀子著书立说，然而谁都不听他们的。为ฦ什么เ？不管用嘛！有趣的是，在后世，儒家的影响却是最大的。
问题出在哪里呢？
不救之救也是救吧？
也是也不是。天下无道，需要“救市”，只是百家争鸣的直接原因，不是全部原因。他们讨论的问题，也不全是这个ฐ。不过，救市，确实是焦点。
当然有关系。总公司与分公司，分公司与子公司，是“父子关系”呀！如果讲“孝”，子公司就不能大过分公司，分公司就不能ม强于总公司。你想，哪有儿子盖过老子的？至于分公司与分公司，子公司与子公司，则是“兄弟关系”。如果讲“悌”，它们还能ม互相兼并吗？显然，讲孝悌仁爱，就不会“骨肉相残”，也不会“资产重组”。
可是，他们已经“重组”了，又怎么办？
正名。孔子讲，如果让他执政，第一件事就是“正名”，叫“必也正名乎”。
怎样正名？
君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子。或者说，总公司要像总公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能ม乱套，更不能ม胡来。天下大乱，就因为大家都不守名分，不讲规矩。相反，如果所有的人都严å格遵守“君臣父子”的规范，天下就有救了。
听起来似乎ๆ头头是道。
实际上也有人表示ิ赞同。比如齐景公就对孔子说，先生讲得真好啊！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，就算有粮食，寡人能ม吃到เ嘴里吗？
那他们为ฦ什么เ不实行？
因为都有小九九。在他们看来，“君臣父子”那ว一套，最好是臣下都要讲，自己不必讲。或者说，自己是君就讲，自己้是臣就不讲。比如大夫在子公司里得像个ฐ老板，到了分公司却不必把国君当老板。诸侯也一样。自己้在分公司里得像个老板，却不必把总公司放在眼里。还有，自己้的公司，别ี人不能ม兼并。别ี人的公司，最好统统吃过来。这是他们的如意算盘。结果呢？还是君不君、臣不臣。
所以孔子的苦口婆心，就只能是对牛弹琴？
是的。更何况，当时的天下已经乱ກ作一团，亟须“救市”，孔子却还在慢条斯理地讲什么“正名”，讲什么เ“仁爱”，这不是急病撞着慢郎中吗？
这就是孔子失败的原因？
原因之一吧！根本的原因，还因为“资产重组”已๐是大势所趋，没人挡得住。
所以墨子他们要批判ศ孔子？
不！墨子的批判，却是另有原因