所以，深思熟虑从来都不是坏事。我们渴望相会又绝非要去策划什么เ恶毒的计谋。在我们的手中ณ绝对没有寒光逼人的出鞘匕。我们向你请求的只不过是通过你的尽忠尽力，使我们可以安安全全地去热恋。难道还有比这更为天真无邪、更为清白无辜的请求吗？
然而，治疗爱的创伤的最佳办法是远走高飞。无论拖你后腿的事情有多么重要，你都要将它们弃而不顾，离开那ว个是非之ใ地。去做长途旅๓行吧！也许你一念及你情人的芳名，就伤心地落泪；也许你还未走完一半路程，就停住了脚๐步。没有关系；你越是不希望生这样的事情，你就会越坚定地加快你远走他乡的步伐。坚定不移地往前走吧！强迫你那不情愿的双脚跑起来吧！不要畏惧风雨；不要担心安息日；也不要忧虑阿尔利亚的不幸的纪念日；总之ใ，不能让任何事情留住你的脚步。永远不要操心你已๐经走出多远；也不要总是去想还有多远的路程需要你去跋涉。决不能为ฦ自己在城里徘徊、留连而寻找借口；决不能ม经常计算你在他乡消磨过的时日。不要总是眺望罗马所在的地方；你须得勇往直前，决不回头。请想一想，战败的帕提亚人逃跑了，而逃跑不是让他们的皮肉免遭敌人的打击吗？
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艺术的作用该有多大呢？通过艺术，我们可以使有帆和桨的船儿航行如飞；通过艺术，我们可以使车马轻捷奔驰。爱情也不例外，它也应当有艺术来引导。我曾经被维纳斯女神指定为温顺爱神的导师。所以，我必定会作为爱神的导师而驰名。爱神天生就的倔强脾ຆ气，他时常拒绝遵照我的吩咐去行事。不过，他终究只是一个孩子，而孩子是容易被塑造的。啊！暴烈的雄牛终究只能向耕犁之ใ轭屈服；剽勇的战马即使猛烈地咬那辔头，也难以摆脱它的控制。同样，爱神终将会被我驯服，即使他的利箭射穿我的胸膛，他的耀眼的火炬在我面前挥舞。他的箭越是锋利ำ，他的火越是猛烈，它们就越是激励着我去为我所受的伤而报复。
奥维德《爱经全书》译后记一2
《爱经》的问世不仅给奥维德带来了很高的声誉，同时也给他引来了指责。有的人指责它并非灵丹妙药，因为情场失意者仍然是走投无路。于是，奥维德又撰写了堪称《爱经》续篇的《爱药》，这篇作品堪称是《爱经》第四卷，给情场失意的男ç女开出了诊治的药方。他开列的处方有“狩猎，种田，戒酒、旅行，回避读情书”等等，希望情场失意者能ม借助这些行动消เ解内心的郁闷和痛苦。
在《爱经》及其续篇《爱药》中，奥维德肯定了作为个ฐ体的人享受情爱的神圣权力，他广征博引神话传说中的爱情故事来证明这一点。但是他又没有把两性之间的情爱简单地看作动物性的本能ม行为或拘泥于形式的婚姻。正如他所说的：“我要歌咏的是没有危险的谈情说爱，是不受禁固的偷香窃玉。”他把爱情当作两ä性之间一种优美的关系来对待，认为有必要把它作为ฦ真正人的行为和心理活动去注意和强化。尽管如此，在《爱经》、《爱药》中，奥维德那种戏谑、嘲弄一切的态度仍然不时地行文中闪现，从而使整部ຖ作品散着浓郁๗的诙谐意味。
奥维德的上述作品主要表在奥古斯都的统治得到巩แ固的时期。罗马帝国的阴shui的社会风尚给这些作品打上了深刻๑的烙印。当时，上层人物和浪荡子们穷奢极欲，灯红酒绿。以奥古斯ั的女儿朱丽娅ๅ为的一帮青年男女放荡不羁，甚至夜间在市场或讲演台上去纵情狂欢。奥古斯都为ฦ了整顿风尚，迫不得已把朱丽娅ๅ流放到一个名叫潘达塔利亚的孤上。后来，朱丽ษ娅的长女小朱丽ษ娅ๅ也像她的母亲一样放诞风流。有人揭了她的阴g乱事件。于是，奥古斯都又迫不得已将她流放到一个名叫特莱梅罗的荒上。当时，有几个男人被控告在某时某地做过小朱丽娅ๅ的情人或参与了她的阴g乱事件，结果也全都被判处流放；其中ณ就有诗人奥维德，而且奥古斯都还把他当作主要的牺牲品加以处治。奥维德被定的罪状有两条：一是参与阴g乱ກ事件；二是写作诲淫诗篇。第二条罪状主ว要就是指《爱经》。当时，奥古斯都说正是这本书把他的外孙女的脑子给毒害了。他下令凡是奥维德的书全部禁止并销毁。从此，奥维德便被放逐到黑海之ใ滨的陶米斯，直到客死在那ว里。《爱经》的续篇《爱药》就是奥维德在流放期间创น作的。
如果把奥维德的《恋歌》的内容和《爱经》、《爱药》的内容对比一下，我们会现它们就像是姊妹篇：《恋歌》写的是一对恋人的爱情实践；《爱经》与《爱药》则仿佛是对这场爱情实践心得的条理化、理论化的总结。可以说没有前者，就不会有后者。这几部作品合在一起，堪称是奥维德的“爱经全书”。
奥维德被流放之后完成的另一部ຖ重要作品是《变形记》已有汉语译本。这部ຖ作品的构思和部分原稿可能在流放以前就已基本完成。这部作品共十五卷，是古希腊罗马神话传说的大汇集，其中包括许多动人、离奇的爱情故事。这也是奥维德的流传最广的作品之一，是后世的许多西方艺术家寻找创作素材和灵感的重要源泉之一。
在文学史上，奥维德是对后世文学艺术家影响最大的古代诗人之一。他的作品不仅在罗马时期非常流行，在中ณ世纪也深受