“那样，我们为什么เ不先考虑一下，一个ฐ好公民的本分
最大的快乐，而不能自制则ท恰恰阻碍了人们对于这种值得称
义是什么意思。”
“这当然知道，如果没有光，我们的眼睛就像瞎子一样
“你想哪一个更有学问些，是那ว有意写得不正确并念得不
的、最经得住疲劳的、最善于袭击野物的猎犬，如果经过良
爱术、符咒和魔轮，这样的事是不会生的。”
“至于朋友们的好的或坏的情况，在那ว些关心他们的和不
其用意是，如果苏格拉底说像饮食、金钱、健康、膂力、胆
常有益的意见”。
“好极了。”
个想当将领的人所必须具备的。当然，懂得战术也是好的；因
亲属，他们也不爱你；因为你觉得他们对于你是个重担，而
次，正如你所说的，下流人和正直的人也是交不成朋友的，因
这方面和他竞赛短长的时候，他一定会以极其争强的心情，在
人类咒诅不孝之人这件事上看出来，第13—14节。
一样，我要求我的仆人给我提供丰ถ盛的必需品，但却不许他
还是因为我的饮食比你的更稀罕，更昂贵，比你的饮食更难
但却不能ม带领他们在德行中前进，就让他们考虑一下，他驳
的父母，同时他也使他们轻看别的亲属，说亲属关系对于那
公正的以后，不可能ม再变成不公正的；或者一度是谨慎的人
新的神；他的违法还在于他败坏了青年。
语言来求得神的启示ิ的人，毫无疑问，也都是凭声音来判断ษ
的呀。难道还有人会争论打雷是否出响声或者它是否最大
的预ไ兆吗？难道守候在三足鼎旁้的普骚女祭司本人不也是
通过声音来传达神明旨意的吗？此外，神明预知未来的事，并
把它指示ิ给他所愿意指示的人，肯定也是如此；我所说的和
众人所说、所想，完全一样。只是他们把那预示未来的事物叫
做灵鸟、神谕、兆头、先知，而我则是把它叫做守护神罢了。
我以为我这样称呼比那ว些把神的权力归之ใ于鸟类的人更为真
实也更为ฦ虔敬。至于我在这件事上并未说谎得罪神，有以下的
事足以证明：尽管我多次把神指示ิ我的事告诉我的朋友们，从
来没有一次证明过我所说的是假的。
法官们听了这些话就吵嚷起来，有的不相信苏格拉底所
说的，有的则ท因苏格拉底从神那ว里受到比他们更大的恩典而
起了嫉妒的心，苏格拉底接着又说道：“好吧，现在你们再听
一些别ี的，你们当中ณ那ว些不愿相信的人将会更加不信神是怎
样重看我了。哈赖丰有一回在德尔非当着许多人的面向神求
问关于我的事的时候，阿波罗的回答是：没有比我更自由á、更
正义、更能ม自制ๆ的人了。
法官们听了这些话，很自然地吵嚷得更加厉害起来，苏
格拉底进一步说道：“诸君，神明在关于拉开代莫尼人立法者
卢库格斯的神谕中ณ论到เ他的话比论到我的还要伟大呢！因为ฦ
据说，当卢库格斯ั跨进神庙的时候神明对他说：“我正在考虑
着该把你称做神还是称做人”。阿波罗并没有把我和神相比，
但他的确认为ฦ我比别人强得多。然而，在这方แ面你们也不应当
盲目地相信神，而是应当把神所说的话仔细地加以研究。你们
知道有谁比我更少受情欲的奴役呢？有谁比我更自由á——从
来不接受任何人的礼物或酬劳呢？你们能够合理地把谁看为
比那安于自己้的所有、不向任何别人有所求的人更正义呢？怎
能ม不合理地把那自从懂话以来，就不止息地尽力寻求学习善
的人不称之ใ为ฦ聪明人呢？难道你们不认为，许多追求德行的本
国同胞和从各处来的外国人，都宁愿和我交游，这就是我的
劳苦没有白费的证明吗？尽管明知我是个ฐ不能用金钱回报他
们的人，许多人还是渴想对我有所馈赠，我们应该说这是由á
于什么原因呢？为什么เ没有一个人要求我向他报恩，反倒有许
多人异口同声地说他们欠我的恩情呢？为什么当围城的时
候，别人都自叹命苦，而我却能毫无困难地和城市最兴旺的
时候同样地生活呢？为什么เ别人的享受是从市场上花大量金
钱买来的，而我却能不用花钱，从自己的心灵里获得更甜蜜
的享受呢？既然没有人能够证明我所说关于自己的话是假的，
我受到神明和人们的赞扬岂不就是很合理了吗？然而，米利托
斯，我这样地追求德行，你倒说我是败坏青年吗？我想我们一
定懂得败坏青年是怎么一回事，你说一说你知道究竟有谁由á
于受到我的影响从虔诚变成邪ิ恶、从自制变成放肆、从节俭
变成浪费、从节