子曰:“如有周公之才之美〔1〕,使骄且吝〔2〕,其馀不足观也已。”〔3〕
有难易。程子曰:“夫子之时,齐强鲁弱,孰不以为齐胜鲁也?然鲁犹存周公之法制。齐由桓
孟懿子之兄也。〔4๒〕不废,言必见用也。以其谨于言行,故能见用于治朝,免祸于乱世也。
者盖如此,非着后世谶纬術数之ใ学也。胡氏曰:“子张之问,盖欲知来,而圣人言其既ຂ往者以
〔20〕有语大师及乐正之语。〔21้〕有”假我数年”之语。〔22〕弟子颜回最贤,蚤死,后惟
卿、大夫也。〔9〕事,宗祝有司之职事也。〔10่〕旅,众也。酬,导饮也。旅酬之礼ึ,宾弟
〔1〕舅犯,晋文公舅狐偃,字子犯。〔2๐〕亡人,文公时为ฦ公子,出亡在外也。〔3〕仁,爱
而自其大体观之ใ,具体言之,孔、孟之言诚有不可毁者在焉。“为ฦ政在人,
之节。谢氏曰:“圣人饮食如此,非极口腹之ใ欲,盖养气体,不以伤生,当如此。然圣人之ใ所
不食,穷口腹者或反食之,欲心胜而不暇择也。”
〔1〕谢氏曰:“圣人心安于正,故于位之不正者,虽小不处。”
乡人饮酒,杖者出,斯ั出矣〔1้〕。乡人傩,朝服而立于阼阶。〔2๐〕
〔1〕杖者,老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先,既ຂ出不敢后。
〔2〕傩:乃多反,所以逐疫,《周礼ึ》方相氏掌之ใ。阼阶,东阶也。傩虽古礼而近于戏,亦
必朝服而临之ใ者,无所不用其诚敬也。或曰:“恐其惊先祖五祀เ之神,欲其依己而安也。”此
一节,记孔子居乡之ใ事。
问人于他邦,再拜而送之〔1〕。康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢
尝。”〔2〕
〔1้〕拜送使者,如亲见之,敬也。〔2๐〕范氏曰:“凡赐食,必尝以拜。药未达,则ท不敢尝。
受而不饮,则ท虚人之赐,故告之如此。然则可饮而饮,不可饮而不饮,皆在其中矣。”杨氏曰:
“大夫有赐,拜而受之ใ,礼也。未达不敢尝,谨疾也。必告之,直也。”此一节,记孔子与人
交之诚意。
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。〔1〕
〔1〕非不爱马,然恐伤人之意多,故未暇问。盖贵人贱畜,理当如此。
君赐食,必正席先尝之ใ〔1〕。君赐腥,必熟ງ而荐之〔2〕。君赐生,必畜之ใ
〔3๑〕。侍食于君,君祭,先饭〔4〕。疾,君视之,东〔5〕,加朝服,拖
绅〔6〕。君命召,不俟驾行矣。〔7〕
〔1้〕食恐或馂馀,故不以荐。正席先尝,如对君也。言先尝,则馀当以颁赐矣。〔2๐〕腥,
生肉。熟而荐之ใ祖考,荣君赐也。〔3〕畜ไ之者,仁君之惠,无故不敢杀也。〔4〕饭,扶
晚反。《周礼》:“王日一举ะ,膳夫授祭品尝食,王乃食。”故侍食者,君祭,则己้不祭而先
饭,若为君尝食然,不敢当客礼ึ也。〔5๓〕,去声。东,以受生气也。〔6〕拖,徒我反。
病卧不能ม著衣束带,又不可以亵服见君,故加朝服于身,又引大带于上也。〔7〕急趋君命,
行出而驾车随之。此一节,记孔子事君之礼。
入太庙,每事问。〔1〕
〔1้〕重出。
朋友死,无所归,曰:“于我殡。〔1〕”朋友之ใ馈,虽车马,非祭肉,不拜。”
朋友死,无所归,曰:“于我殡。〔1〕”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。”
〔1้〕朋友以义合,死无所归,不得不殡。〔2〕朋友有通财主ว义,故虽车马之重,不拜。祭肉
则拜者,敬其祖考,同于己亲也。此一节,记孔子交朋友之ใ义。
寝不尸,居不容〔1〕。见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以
貌〔2〕。凶服者,式之。式负版者〔3〕。有盛馔,必变色而作〔4〕。迅雷
风烈,必变。〔5〕
〔1〕尸,谓偃卧似死人也。居,居家。客,客仪。范氏曰:“寝不尸,非恶其类于死也。惰
慢之气不设于身体,虽舒布其四体,而亦未尝肆耳。居不容,非惰也。但不若奉祭祀เ、见宾客
而已๐,‘申申ã’、‘夭夭’是也。”〔2๐〕狎,谓素亲狎。亵,谓燕见。貌,谓礼貌。馀见前
篇。〔3〕式,车前横木。有所敬,则俯而凭之。负版,持邦ะ国图籍者。式此二者,哀有丧,
重民数也。人惟万物之ใ灵,而王者之ใ所天也,故《周礼ึ》“献民数于王,王拜受之ใ”。况其下
者,敢不敬乎?〔4๒〕敬主人之礼ึ,非以其馔也。〔5〕迅,疾也。烈,猛也。必变者,
所以敬天之怒。《记》曰:“若有疾风、迅雷、甚雨则ท必变,虽夜必兴,衣服冠而坐。”此一
节,记孔子容貌之变。
升车,必正立执绥〔1〕。车