什么事情让匡蛰壬失态至此呢，原来是刚ธ才匡蛰壬用灵觉随着紫气消เ失的地方查探过去，就在下方的城池之中，竟然现一股精纯至极的道元气息。邪道之人，行事随心，只要是有利于自家的事情，不管手段如何，都要达到目的。而这股道元的气息，正是对匡蛰壬这样的邪派修士大有好处的，有好处必然是要拿下的。
随着周韶的不断修炼，修道之后的种种变化也日渐在他身上明显的表现出来。最为神奇的一点是，周韶现在的精神非常饱满，在修炼一个ฐ月之后，他逐渐现自己已经不需要再睡眠休息了。一夜无眠，第二天依然是神爽气清，这种变化令周韶高兴不已，因为这样他就有更多的时间能够用来修炼，于是夜间的修炼从此便代替了周韶的睡眠。
他找出了人体内中最重要的三十九个周天，然后通过存思之法，在每一个周天之中修炼神灵之力，铸就神灵之形，最后修炼至大成者，在体内的这三十九个周天中，都会修炼出一位相应的神灵，到เ了那个ฐ时候，举手投足之间皆有三十九神灵之力。法力至斯，无可想象。
难怪周韶这时候的心中感慨，自己้之前拒绝了那ว么好的修道机会，而此时眼前活生生就摆着一本道书。再回头一想自己现这本书的过程，周韶越想越觉得是他与这本书有缘，与修道有缘。以前的那ว位道长说过自己是修道的天才，现在出现这本书，就是通往修道之路的大门。一番感慨过后，周韶那颗在同龄人之中显得成熟ງ有加的少年心灵便开始活跃起来，自己้现在也有修道的机会了！
这句话一出来，川ษ笈真人和桁垣真人的脸色同时暗淡下来，这两ä个天才弟子今天是肯定是要有一个入了神霄派门下。不说川ษ笈真人和隅垬真人有几千年的交情，而且神霄派和太一道一样，都是修道界的擎天巨擘，两派世代交好，所以今天是不能ม拒绝隅垬真人了。但是话说回来，这两个少年不管是入了太一道还是神霄派，对他们自己来说都是非常好的机缘。
周韶却是没有料到，自己只是简单的一句拒绝之语，竟然把刚ธ才还是心情喜悦，欢呼雀跃的几个ฐ人给惊讶到如此地步，每个人都瞪大眼睛看着他，脸上写满无法置信的表情。不过他能够做出这样一个大反常规的决定来，显然是经过慎重考虑，有他自己的决断在其中的。这并不是一件容易的事情，试问天下有几人能够做到เ此事，就这么轻易的拒绝一个天大的机会，更何况周韶此时只是一个ฐ十六岁的少年而已๐。
话一入耳，周韶他们三个也是回过神来，没有那种寻常百姓对神仙崇拜却又畏惧之心，只有少年人对神仙逍遥的羡慕，带着万分喜意的心情齐声说道：“多谢神仙救命！”。言语答谢完之后又是深深鞠躬再次表示ิ对救命之ใ恩的感谢。
范知远的一番话说出来对于周韶而言，简直就是晴天霹雳，天翻地覆。原来周韶的父母在回家的路上感染了瘟疫，一对夫妻就此客死他乡，只留แ下周韶这个孩子，但是此刻他却已经变成一个ฐ孤儿。
黑衣人似是早都料到这一点，并没有指望第一击就能伤到เ对手。他一刻不停，第二式法术紧接着就使出来。
养生是先秦道家思想的实践，也是后世道教徒的宗教行为。如果说，道教的教义包括着道教徒对于人、对于人和自然、精神和肉体等等的认识，那么道教养生术就是在教义指导下，道教徒的行为体现。重人贵生是道教养生术的哲学基础。《道德经》称道大，天大，地大，人亦大将放在与道，天，地同等重要的地位。道教继承了这一宝贵传统，将重人贵生作为自己教义思想的重要组成部分，认为ฦ人应当重视躯体和热爱生命。因此，炼养身躯以求得长生成仙就成了道教徒的目标。天人合一也是道教养生术的重要思想。《淮南子&ddot;天文训》称虫支行喙息，莫贵于人；孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节，天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。道教将天人合一作为自己的宇宙观，并将养生实践放在这一基础上，追求人的生活同自然的和谐，注意年龄变化、季节变化、环境变化对人体的影响，在一些丹家的著作中ณ，甚至将人身视作一个小宇宙，追求小宇宙同身外的大宇宙的配合一致，并将大小宇宙的统一作为ฦ返归自然的目标。我命在我是中国文化的宝贵的传统思想。道教继承了这一思想，虽然面对莫测的天命和自然，但是在人生态度上，主张我命在我不在天，以主ว观能动的态度寻求长生的途径，使自身的小宇宙积极地配合大宇宙，以得道成仙。
不过周韶虽然遭此重创，心中痛惜不已的同时，也想到เ更多的事情。如果自己的实力足够强大，那么就算遇到这样不知缘由á的害命之人，也不会落得如此下场。一定要强大起来，才能保护自己。
周韶此生到เ现在为止，一共遇到过两个ฐ修道之人，第一个ฐ便是桁垣真人，是救他性命。第二个ฐ是今天的这个邪派修士，却要害他的性命。虽然只是两ä个人而已，却让周韶最为深刻的体会到了修道界中ณ的两个极端，一为ฦ正，一为ฦ邪，一行善，一作恶。
生死关头再走一遭，周韶能ม够将此一种经历转变为追求更加强大自我的动力，却是一件大有好处之事，对他是一种极为难得的磨砺。