枣园回电å到เ了红岩村。中共办事处通知了资源委员会。
他又睁了睁眼，这回看到เ一个满脸短髭的老机工。
这个ฐ小画展获得了极大的成功。
原来在路上叫苦连天的女雕塑家，没有想到她会在这里看见一千多尊彩塑的，也喜欢起来了，认为此行大有收获。
这是他一贯的心愿。
画家这些年来，画ฑ着画着，画ฑ瓶花，画水果，画风景。自从塞尚以后，花果是永远画不厌，也永远画不完的一个变化多端的内在世界。山、水、云、树风景，以及妇人，坐着的妇人，站立的妇人，卧着的妇人，也是永远画ฑ不完的。他的素า描基础很高，又因为ฦ头几年他临摹的功夫深，不断ษ地有得意作品被选进沙龙，展出后博得美术评论家满口赞扬。可爱的小女儿降生之后，他画母与女，画ฑ了许多。他的声誉越来越高。他在巴๒黎和欧洲出了名。到เ处争购他的作品。
这就是为ฦ什么我们虚构的这篇故事的主ว人公，我们的画家又是美术史家的尚达，会跑到เ国外去，跑到法国的巴黎去的原因了。
敦煌艺术研究院早已成立。现在，研究生都有很好的画ฑ室，而且生活在光亮的现代设备的建筑物中。戈ຖ壁上筑了大水库，公社开了荒。研究院建立了自己的牧场，他们能ม吃到เ牛奶和奶油。整个ฐ敦煌ä县，今天是一个ฐ巨大的产棉区。从陕县、灵宝来的棉农，三门峡水库区的移民，在这里种出了纤维最好的白金花。
这里也不像二十年那样荒无人烟了。兰新路通过安西。支线将经千佛洞，穿出当金山口，进柴达木盆地，这一路上出现了农场、工厂。
尚达对敦煌ä千佛洞艺术最后有了成熟的看法：
敦煌艺术，是我国劳动人民，历第四世纪到第十四世纪的一千年，而集体地创作出来的一宗无比珍贵的遗产。
敦煌艺术，包含着建筑、雕塑、绘画三种造型艺术形式，彼此关连，交相辉映。
敦煌艺术，在祖国的艺术传统中ณ，是最富有人民性的创น造。在祖国的这一宗艺术遗产中，现实主ว义精神与浪漫主ว义精神得到了高度美妙的、范例般的结合。
敦煌艺术，是美术史上从来也没有提到过的无名的匠工ื们创น作的。他们，古代的优秀的艺术匠师们，石窟艺术的创น造者，将当时千百万人所关心的主题，千百万人的社ุ会生活，现实和理想，表现为ฦ一个ฐ人，几个人，几百人的，大小不同的画面。朴实和绚丽ษ，兼而有之，吸收了外来影响，而又发展了中国民族色彩，它们既有强烈的艺术感染力，又提供了极有价值的历史科学资料。
敦煌艺术宝藏的保存，使我们有可能来理解一千五六百年来中ณ国艺术的成长、演变和发展。它的整理研究、吸收、消化与再创น造，使我们有可能继承和发展古典艺术的经验，推陈出新，创造灿烂的崭新的社ุ会主义的艺术。
尚达的艺术思想，现在已๐臻于成熟ງ。
中国有两ä大艺术宝库。一为ฦ佛窟，一在皇室。汉武帝、梁元帝、隋炀帝、唐太宗、宋徽宗等等，都是大收藏家，但这些皇室的收藏无不毁于火，沉于水，被盗窃，被掠夺。大聚则ท大散，只留下了目录和画ฑ谱。明清皇室，也是收藏丰ถ富。但18๖60่年，19๗0่0年，两次外国军队侵入北京，它们被劫走了一批。19๗11้年，溥仪退位，盗运走一批。193๑7๕年，日寇进北京，故宫的重要书画ฑ最初不知下落，后来却南运到เ了黔蜀。它们在解放前夕，被盗运到了台湾。台湾的僵尸们竟把它们运到了美国！
现在，佛窟艺术——敦煌ä千佛洞，西千佛洞与万佛峡，赫色尔千佛洞等新疆ຆ石窟，以及甘肃麦积山和炳灵寺的石窟，洛阳龙门，大同云岗和四川大足的石刻๑等，连同历代寺观壁画，都得到了保护、整理和研究。敦煌千佛洞保存得尤好，研究得最到家。
可是，皇室的藏品现在还没有完全回到เ故宫博物院。溥仪携走那一部ຖ分和二百年来转辗在私人手中ณ的古今巨迹，已陆续收回来了。大量珍品，劫数未尽，还在帝国主义แ的血手上，还需要进行斗争！艺术应该归于人民！它们是一定要被收回来的！
二十年来，尚达和他的学生主要是做整理、临ภ摹和研究工作。创น造精力，暂时得不到充分发挥。现在，创造的课题又提上了日程，他日益感到，艺术家的生存是为了创造。他们研究遗产，就是为ฦ了新的创น造。艺术家应该敏锐地感觉这个世界ศ，认识和反映人类的生活和理想。当艺术家看得更透澈更远，思想得更为出众的时候，他们应该把所见和所思说出来，大胆地表现出来。什么也不能ม阻挡他们去创造它们。艺术家应该有一种高度的责任感，言人之ใ所不言。他们不是为了自我陶醉而工作。他们是在进行创造，是不能ม不工作，是迫不得已๐而工作的。他们有真理要宣扬。
绘画ฑ，本质上是表现人与他的环境的。绘画ฑ，以人和生物、草木、楼阁、山川、气象为其形式，以人类的历史，过去、现在和未来为其内容。中ณ外古今的绘画ฑ正是这样做的，只有现代的颓废艺术是例外。中国古代绘画ฑ的成就最为杰出，而敦煌艺术所做到เ的，则是如此之丰富。现在，我们怎样来表现我们的人民、时代、世界和理想呢？
我们的画ฑ家最近又拿起