我认为能够代表，而且意义แ深刻。
我认为ฦ能够代表，而且意义深刻。
墨子在世的时候倒不是，因为墨子本人心地善良道德高尚，又坚守“只防御不进攻”的底线，绝不滥杀无辜。但谁能ม保证以后不会？所以我说，墨子本人，是不可怕的。他的主张，却是可怕的。他的组织，也是可怕的。同时我们也要庆幸，幸亏墨子只是“民间思想家”，手上没有“公权力”，否则ท后果不堪设想。
墨子在世的时候倒不是，因为墨子本人心地善良道德高尚，又坚守“只防御不进攻”的底线，绝不滥杀无辜。但谁能ม保证以后不会？所以我说，墨子本人，是不可怕的。他的主张，却是可怕的。他的组织，也是可怕的。同时我们也要庆幸，幸亏墨子只是“民间思想家”，手上没有“公权力”，否则ท后果不堪设想。
不会吧？
不会吧？
这个以后再说，现在还说孟子的三个ฐ条件。第一个ฐ条件，讲的是“民生”。第二个ฐ条件，讲的是“民意”。第三个条件，讲的是“民权”。民生、民意、民权，这三条加起来，就是“民本”。以民为本，是孟子最重要的思想，也是他最宝贵的思想。作为“体制ๆ内”的改革者，孟子走到这一步，真是很远了。
这个以后再说，现在还说孟子的三个条件。第一个条件，讲的是“民生”。第二个条件，讲的是“民意”。第三个条件，讲的是“民权”。民生、民意、民权，这三条加起来，就是“民本”。以民为ฦ本，是孟子最重要的思想，也是他最宝贵的思想。作为“体制内”的改革者，孟子走到เ这一步，真是很远了。
那是在春秋。战国第一个称王的是梁惠王。
那是在春秋。战国第一个ฐ称王的是梁惠王。
因为天子肯定兼爱。
因为天子肯定兼爱。
先是和大家算账。墨子说，现在有人反对兼爱，是因为“不识其利”，也就是认为ฦ行兼爱会吃亏。其实不然。兼爱不但不吃亏，还有红利。
先是和大家算账。墨子说，现在有人反对兼爱，是因为“不识其利ำ”，也就是认为行兼爱会吃亏。其实不然。兼爱不但不吃亏，还有红利。
但是，他和巫马子的辩论，却是一脚๐踩痛了儒家的鸡眼。
但是，他和巫马子的辩论，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼。
可以举例说明吗？
可以举例说明吗？
那就看看墨家自己้怎么说。墨子的大弟子禽滑釐（滑，音骨），追随老师三年，手上脚๐上都起了老茧，脸黑得像煤炭，做牛做马服侍先生，什么问题都不敢问。最后，就连墨子自己都看不下去，备酒设宴请他吃饭，禽滑釐这才说自己้想学守城。这事可是《墨子?备梯》说的，不算别ี人诬蔑他们吧？