所以大家都反对他?
所以大家都反对他?
周天子呢?
周天子呢?
大夫的领ๆ地?
大夫的领地?
也有不同看法。道家的观点,是根本就不该有“市”。没有“市”,也就不必“救市”。
也有不同看法。道家的观点,是根本就不该有“市”。没有“市”,也就不必“救市”。
核心就是“拿什么来拯救你,我的世界”?
核心就是“拿什么来拯救你,我的世界ศ”?
周公。他的一大明,就是用礼来维持秩序,用乐来保证和谐。具体地说,就是礼维护等级,制定规格;乐调节情绪,平衡心理。这就叫做“乐่统同,礼辨异”。这样一种制度,就叫“礼乐่制度”。
所谓“礼坏乐่崩”,就是礼ึ也无法维持秩序,乐่也不能保证和谐了吧?
正是。所以孔子的“救市方案”,就是“克己复礼”。
孔子的苦口婆心,只能是对牛弹琴
什么叫“克己复礼”?
也有两种解释。一种是“克制ๆ自己,回归周礼ึ”,另一种是“亲自实践,履行周礼”,总之ใ是要回到เ西周或东周吧!
回得去吗?
孔子认为回得去。前面说过,礼ึ坏乐่崩,就是“政治链条”断了。对症下药的办法,则ท是把链条重新接起来。这就要搞清楚那些“链条”本来是怎么连接、靠什么连接的。
靠什么เ连接呢?
血缘关系,宗法制ๆ度。简单地说,就是设定天子与诸侯,诸侯与大夫,包括诸侯与诸侯,大夫与大夫,在名义แ上或实际上都有血缘关系或亲戚关系。比方说,是兄弟、子侄、舅甥、翁婿等等。西周封建的时候,以及春秋战国之前,基本上就是这样的。
那又怎么样?
这样一来,所有人都是同族,所有人都是家人。所谓“君主ว”,便同时也是家长或族长。天子是民族的族长,诸侯是国族的族长,大夫是家族的族长。这些“族长”,都是世袭的,原则上只能ม由嫡长子(正妻的第一个儿子)接班。次子(正妻的其他儿子)和庶子(妾的儿子),就做下一级的贵族。比方说,天子的次子和庶子做诸侯,诸侯的次子和庶子做大夫,大夫的次子和庶子做士。所谓“封建”,就是按照这个序列来进行的。
封建制与宗法制相统一?
还要加上礼ึ乐制ๆ。在西周实行的制度中ณ,封建、宗法、礼ึ乐是三位一体的,合起来叫“家天下制”,也叫“邦国制”。其中,封建是政治制ๆ度,宗法是社ุ会制度,礼乐是文化制ๆ度。封建制管国家形态,宗法制管社会结构,礼乐่制管文化心理。天下、国、家,以及人与人的关系,就靠这三根链条来维系