代化
穷人从来就是作为劳动力和消费市场存在的。过去传统的生产方式离不开劳动力，所以穷人还有他自身的价值，富人还在某种程度上依赖穷人。现在，科技越来越发达，人力越来越被机器所替代，穷人的存在就越来越多余。
现代化对穷人来说并不全是好事，现代化使穷人的处境更加危险。
记得刚开始修高速公路时，沿线的人都欢欣鼓舞，等到修好了才知道，就算路从你门前经过，如果不开路口，没有接点，你就只能当个高速公路的守望者，除了多吃些尾气，多听些噪音，又能得到什么好处？
不仅如此，你的经济反而萎缩，因为你不再是交通要道了，也不再是繁荣的驿站，你离人流物流信息流反而更远。
越高等级的路越是如此，要提高速度必须沿途封闭，直线沟通的结果便是淘汰直线之间的人。
河南曾经是中ณ国的政治经济文化中心，北宋定都于此，东京汴梁成为世界最大最繁荣的大都市，盛况直持续到清朝。但自从清朝的海运和铁路兴起，大运河的重要性就大打折扣，地处黄河运河之ใ交的中国中ณ心地带河南，也就免不了边缘化的命运，以至于沦落到近代，河南因为输出大量贫困人口而备受歧视，“河南人”也居然成了个贬称。铁路的繁荣，很可能意味着河运的衰败，只不过后果不是夜之间显露出来的。
信息社会人人都在憧憬ä奇迹，我们听到เ不少人夜暴富的神话，都为此而激动，却没有想到，这同时也意味着，不少人可能ม夜暴穷。高速公路最大的受益者，是那些有接点的大城市。同样，在网上穿梭的信息快车，也并非每个人都能ม搭上。占据着信息制高点的人会魔术般壮大，而徘徊在个个接点之间的人们，却会沦为盲点，以同样的速度衰落。
在这个时代，生存的严å峻性是比以往任何时候都紧迫的，没有这样的意识，你就只能被淘汰。
现代化，正是穷人们日夜憧憬着的现代化，使得贫富差距越来越大。因为有了机器，穷人惟的资源——劳动力，也变得不值钱了，穷人更加失去了生存的基础。而且，因为富人们占据着信息的主干线，整个社会的财富，也被他们更便利更快速地夺去。
穷人要奋斗
人旦到เ了某种规格，就有了某种待遇，待遇和规格是成正比的。即使遇到เ变故，规格变了，待遇还会惯性延续。
人要取得成就是不易的，旦出人头地了，就证明他已不是般的人，他有高于般人之处，般人就会从内心里对他有分敬畏。
有过人之处的人确实是值得尊敬的，所以，即使是战犯，同样被俘了，个将军和个士兵，受到的待遇也是大不相同的。起码，将军不会挨打，不会饿饭，在失去自由的情况下，这就是非常幸福的了，而这种幸福的获得，是因为ฦ他自身的分量决定。
个有分量的人，即使在最糟糕的情况下，也会得到最起码的尊重。
侮辱个将军，会让所有有自尊的人愤怒，哪怕他是敌人的将军。侮辱别人的尊严，其实也在丧失自己的尊严。人们之所以愿意维护上等人的尊严，因为他们已经用实力证明了自己้的成功，成功本身就意味着受人尊重，就意味着有尊严å。
正因为如此，古人有“刑不上大夫”之ใ说。上等人，无论在何种情况下，都要维持他的面子，维持他的基本尊严å。
与此相对的句话是“礼不下庶人”，这真是有点侮辱劳动人民了。
“上等人”和“下等人”自古以来就有天壤之别。
富人哪怕进监狱，也可以住豪华牢房，有彩电冰箱卫生间，有的还可以打高尔夫球，定期享受性生活。穷人就是不犯事，也未见得能享有这样的待遇。这倒并不只是个钱多钱少的问题。富人级别在那里了，般说来不会进下等的监狱，或者和刑事犯关在起。
就算到了最后，判ศ了死刑，有的注射死，有的枪毙，细细想来，状况也是很不同的。哪些人能享受比较舒服比较有尊严的注射死刑呢？恐怕还是富人居多。
所以人要努力啊，要奋斗ç，只有到了上层，你的生命你的尊严才能有保障。至少，为了在极端情况下不挨打，不饿饭，你要尽量往上爬。
素า养创造财富
不排除有少年得志的人，但般来说，除非有特殊的背景或才能，财富的积累总是和年龄成正比的，绝大部分超级富翁，在年龄上都是属于中老年，都走过了段漫长的道路，在人生的后半段，才修成正果。
任何质的飞跃都有赖于量的积累，钢铁不是天炼成的。
运动场上，群人不用交手比试，只要在场上跑几步，做几个动作，谁是专业的，谁是业余的，就目了然。专业运动员的素养，在举ะ手投足间，在形体和气质上，都有着深深的印记。
生意场犹如竞技场，胜败全凭实力，哪怕偶尔有抢跑的，抓扯衣服的，袭人下身的，收买裁判的，即使因此占了点便宜，终究也成不了大气候。富人致富，终究还是凭本事，也就是能力，也就是素า养。
所谓素养，就是无数的前空翻后空翻侧空翻，1้80度360度720度，无数次的重来，重来，再重来，最后终于可以在空中ณ做出个ฐ完整的高难动作了。运动员的每块肌肉，每个动作，都是在无数次这样的重复中打磨出来的，这就叫素า养。
素养就是精雕细刻，就是千锤百炼！正因为获得素养的过程如此不易，所以高品位的素养才让常人望尘莫及，有素养的人和没素养的人，才有着如此显著的区别ี。
没有当过运动员的人，对世界冠军和业余选手的差别ี，并不是很容易理解，就像没有做过生意的人，对财富的积累缺乏认识样。
世界ศ上有很多天才，他们都有灵感闪现的时候，但最终成大师的并不多。就因为缺少量的积累็，偶尔的闪光也就倏忽而逝了。
如果我们把做生意看成种职业，生意人的职业素养，也就像运动员的技能ม样，也是在天长日久的训练中打磨出来的，也必须经过很多事，走过很多路，才有了经验的积累，才有了令人信赖的能力。
少年得志的人，我们可能ม只看到他眼前的辉煌，却没有看到他日后的危机。过早得志，很可能忽略了素养的打磨，就是他有心锤炼，已经启动的快车，也不容他停下来慢慢调整。
其实，素养本身就是笔财富，要相信，哪怕微软破产了，比尔·盖茨也绝不会失业。相反，个乞丐，哪怕他中ณ了百万大奖，也很难成为真正的富人，很难富辈子。
所以，任何事情，只要你好好地去做了，做的过程，就是素า养提高的过程，只要你好好地做，不管赚多赚少，你都是赢家，你都在向财富靠近。
靠人推是走不远的
有个故事，说的是个穷人，很穷。个富人见他可怜，就起了善心，想帮他致富。富人送给他头牛，嘱他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离那个“穷”字了。
穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。
穷人的计划如愿以偿，只是吃了只羊之ใ后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了只。穷人想，这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻๑可以好转。
穷人的计划又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡。终于杀到只剩只鸡时，穷人的理想彻底崩溃。他想，致富是无望了，还不如把鸡卖了，打壶酒，三杯下肚，万事不愁。
很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃送种子来，赫然发现穷人正就着咸菜喝酒，牛早ຉ就没有了，房子里依然贫如洗。
富人转身走了。穷人当然直穷着。
靠人推是走不远的。外人的帮助对穷人来说只是种机遇，能不能ม抓住机遇改变命运，最终还是要靠自己。很多穷人都有过梦想，甚至有过行动，但假如不能够战胜惰性，不能够坚持到เ底，最终还是场空。
据个ฐ投资专家说，他的成功秘诀就是：没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方แ法，帮你还清账单。这是个好习惯。
性格形成习惯，习惯决定成功。
穷人要有思想
“三个臭皮匠，顶ะ个诸葛亮”，这是个什么狗逻辑！诸葛亮是无价之宝，臭皮匠遍街都是，两者岂在个量级！且不说千千万万个臭皮匠顶不了个诸葛亮，就是世世代代的臭皮匠也是无法和诸葛亮相比的。
思想和智慧，不是能用数量来衡量的。即使在古代，个ฐ秀才如果落难，实在走投无路了，让他担水种地打猪草，尽管腰酸背痛，还是能很快适应。但如果个粗人突然得到意外提拔，让他到翰林院舞文弄墨，可能辈子都写不出像样的文章。人的智慧高于切，知识经济从来就有存在的土壤。
只不过当人们的日常用品更多地是由á手来生产时，手的价值被广泛认同，思想和智慧只被当作无形的精神财富，而没有具体的量化形式。
只有当工业文明发展到成熟阶段，机器代替了手，商品的丰富使制造环节以外产生了很多获取利ำ润的空间，头脑的经济价值才被更多人认识。
这正是信息时代产生的前提。信息是物质形式和精神内容相结合的产物，当信息作为种产业出现在人类社会时，思想和智慧也就找到เ了物化的途径。
以前我们总说思想是笔宝贵的精神财富，其实在我们这个时代，思想不仅是精神财富，还是可以物化的有形的财富，很多时候是可以标价出售的。个ฐ思想可能催生出个产业，也可能ม让种经营活动产生前所未有的变化。
穷人最宝贵的资源是什么？不是有限的那ว点点存款，也不是身强力壮，而是大脑。
穷人要有激|情
人能不能ม干成大事，首先要看他有没有激|情。
如果个人很穷，而又成天无精打采，并没有受到重大打击，就是不能进入状态，你难得看到เ他眉飞色舞的样子，更别指望他能感染旁้人。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做到เ最好。这样的人，你能想像他冒风险，顶压力，克服种种困难，领导个团队创น业成功吗？
没有激|情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，不可能创造性地解决工作中ณ的难题，更不可能有创业的力量和勇气，要成为团队的领袖，更是妄想。