语丝社是原先和《晨报副刊》有密切关系的一部ຖ分进步知识分子在该刊被研究系加紧控制的情况下另行组织的团体。虽然没有独自的文学主张，但它所进行的许多文学活动对新า文学的发展起了积极的推动作用。周刊《语丝》，多载杂文、散文，从事社会批评和文化批评，形成一种风格泼辣幽默的“语丝文体”，对以后的散文产生了影响。除了部分提倡个人趣味的小品之外，《语丝》总的倾向是健康的。在和封建势力和买办文人所作的斗争中，以鲁迅为首的语丝社成员，发挥出较强的战斗作用，表现了《发刊词》所声称的那ว种“对于一切专断ษ与卑劣之反抗”的精神。在介绍外国民间文学和讽刺幽默文学方面，《语丝》也做过若干切实的工作。未名社ุ的活动者则多为青年。其刊â物《莽原》后来是《未名》，以“率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来”注：鲁迅为《莽原》周刊所拟的出版预告，见1925年4月21้日北京《京报》广告栏为主ว旨，在抗击旧势力方แ面显得比《语丝》更为急进；与青年学生运动的联系也较为密切女师大事件、“三一八”斗争在刊物上均有较多的反映；还发表不少反映下层人民生活的作品。未名社特别ี注重介绍俄国文学和十月革命后的苏联文学，其中因翻译托洛茨基的《文学与革命》而产生过不良影响，但在介绍外国进步文学方面，有着不可磨灭的功绩。为借取战胜恶势力的精神力量，《莽原》还以专号介绍罗曼罗兰，也宣传过尼采的超人思想。正象罗曼罗兰所呼号的：“世界闷死了。——开窗吧！放进自由的空气来吧！来呼吸英雄的气息吧！”他们在激烈战斗中深感孤独苦闷，渴望在自己周围“聚集些英雄的‘朋友’”，相互激励，坚持前进。其中如高长虹等具有小资产阶级狂势性的青年，则ท深受尼采思想的反动影响，以“倔强者”和“世上最孤立的人”自炫，神经质地怀疑和不满一切人，向一切人“宣战”。从《莽原》分裂出去以后，他们又另刊â《狂飚》，并回过头来攻击鲁迅。一部分人后来走向堕落，正是这种极端个人主义แ思想发展的必然结果。
语丝社是原先和《晨报副刊》有密切关系的一部分进步知识分子在该刊被研究系加紧控制的情况下另行组织的团体。虽然没有独自的文学主张，但它所进行的许多文学活动对新文学的发展起了积极的推动作用。周刊â《语丝》，多载杂文、散文，从事社ุ会批评和文化批评，形成一种风格泼辣幽默的“语丝文体”，对以后的散文产生了影响。除了部ຖ分提倡个ฐ人趣味的小品之外，《语丝》总的倾向是健康的。在和封建势力和买办文人所作的斗争中，以鲁迅为首的语丝社成员，发挥出较强的战斗ç作用，表现了《发刊词》所声称的那ว种“对于一切专断ษ与卑劣之反抗”的精神。在介绍外国民间文学和讽刺幽默文学方面，《语丝》也做过若干切实的工作。未名社的活动者则多为青年。其刊â物《莽原》后来是《未名》，以“率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来”注：鲁迅为ฦ《莽原》周刊所拟的出版预ไ告，见1925年4月21日北京《京报》广告栏为主ว旨，在抗击旧势力方面显得比《语丝》更为急进；与青年学生运动的联系也较为密切女师大事件、“三一八”斗争在刊â物上均有较多的反映；还发表不少反映下层人民生活的作品。未名社特别ี注重介绍俄国文学和十月革命后的苏联文学，其中因翻译托洛茨基的《文学与革命》而产生过不良影响，但在介绍外国进步文学方面，有着不可磨灭的功绩。为借取战胜恶势力的精神力量，《莽原》还以专号介绍罗曼罗兰，也宣传过尼采的超人思想。正象罗曼罗兰所呼号的：“世界闷死了。——开窗吧！放进自由的空气来吧！来呼吸英雄的气息吧！”他们在激烈战斗中深感孤独苦闷，渴望在自己周围“聚集些英雄的‘朋友’”，相互激励，坚持前进。其中如高长虹等具有小资产阶级狂势性的青年，则深受尼采思想的反动影响，以“倔强者”和“世上最孤立的人”自炫，神经质地怀疑和不满一切人，向一切人“宣战”。从《莽原》分裂出去以后，他们又另刊â《狂飚》，并回过头来攻击鲁迅。一部分人后来走向堕落，正是这种极端个人主义思想发展的必然结果。
在文学问题上，胡适也由原来就是保守的改良主义立场更加后退。他在《读书杂志》以及随后创刊的《国学季刊》上，鼓吹“整理国故”，引诱青年脱离政治，钻入“故纸堆”。他还列出一张将近二百部的《一个最低限度的国学书目》三阶段：不知而行，行而后知，知而后行。认为ฦ人有“先知，一反以前的主张，列入并“表彰”了《三侠五义》之类宣传封建主义แ的作品，推荐了许多佛经。鲁迅与之ใ针锋相对地指出：“少看中ณ国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧ู的是‘行’，不是‘言’。”注：《青年必读书》，《京报副刊â》第67๕号，19๗25年2月21้日。鲁迅并不是一般地反对青年读古书，目的在于告诫人们不要落入胡适的圈套。李求实的《评胡适之ใ的“新า花样”》注：连载于《中国青年》第9๗8、99期，1925๓年9月。一文，也揭露和批判了胡适以“闭门读书”阻止青年参加爱国运动的企图。也因为ฦ如此，当复古派攻击新า文学时，胡适虽然表示拥护白话文，却没有——事实上也不可能ม有——任何有力的反驳。他在《老章又反叛了！》中，还表达了和对方勾搭，愿向对方แ输诚的心意，正好暴露出他自己้滚入反动立场的丑态。
在文学问题上，胡适也由原来就是保守的改良主ว义立场更加后退。他在《读书杂志》以及随后创น刊的《国学季刊》上，鼓吹“整理国故”，引诱青年脱离政治，钻入“故纸堆”。他还列出一张将近二百部的《一个最低限度的国学书目》三阶段：不知而行，行而后知，知而后行。认为ฦ人有“先知，一反以前的主ว张，列入并“表彰”了《三侠五义》之类宣传封建主义แ的作品，推荐了许多佛经。鲁迅与之ใ针锋相对地指出：“少看中国书，其结果不过不能ม作文而已。但现在的青年最要紧ู的是‘行’，不是‘言’。”注：《青年必读书》，《京报副刊â》第67๕号，1้925年2月21日。鲁迅并不是一般地反对青年读古书，目的在于告诫人们不要落入胡适的圈套。李求实的《评胡适之ใ的“新花样”》注：连载于《中国青年》第98、99期，19๗25年9๗月。一文，也揭露和批判ศ了胡适以“闭门读书”阻止青年参加爱国运动的企图。也因为如此，当复古派攻击新文学时，胡适虽然表示拥护白话文，却没有——事实上也不可能有——任何有力的反驳。他在《老章又反叛了！》中，还表达了和对方แ勾搭，愿向对方输诚的心意，正好暴露出他自己滚入反动立场的丑态。
近代文学的这种发展状况，深刻地证实了毛泽东同志关于近代文化的这一著名论断ษ：“旧ງ的资产阶级民主主义แ文化，在帝ຓ国主义แ时代，已经腐化，已经无力了，它的失败是必然的。”注：《新民主主义แ论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第6๔5๓7页。
近代文学的这种发展状况，深刻๑地证实了毛泽东同志关于近代文化的这一著名论断：“旧ງ的资产阶级民主主ว义文化，在帝国主义แ时代，已๐经腐化，已经无力了，它的失败是必然的。”注：《新า民主ว主义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第657页。
一九六年，鲁迅回到东京，计划创น办文艺杂志，多方搜集被压迫民族的作品，准备将反抗压制、追求自由的思想介绍到国内，因而他的注意力侧重于俄国、波兰和巴尔干诸国家。根据几年来对文学艺术的接触，他非常喜爱深刻๑地分析和批判社会现实的小说，受到เ果戈里、契诃夫、显克微支等现实主ว义แ作家的影响；同时又引“叫喊和反抗的作者为同调”注：《南腔北调集·我怎么做起小说来》，竭力推崇浪ฐ漫主义作家拜伦、雪莱、雨果、海涅ื、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支和裴多菲等同情弱小、抵抗强暴的作品。拟议中ณ的刊物定名《新生》，终因人力和物力的限制ๆ，没有办成。他便开始译书，撰文。当时章太炎流亡到日本，鲁迅因为他是一个“有学问的革命家”注：《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》，从他听讲《说文解字》，并加入章太炎主持的革命团体光复会。
从一九七年起，鲁迅一方面翻译北欧和东欧的现实主ว义作品，这些作品作为部分的内容，收在一九九年先后出版的两册《域外小说集》里，另一方面又在留学生主办的《河南》杂志上发表论文，其中最能代表他当时思想的是《文化偏至论》和《摩罗诗力说》。鲁迅的思想深深地植根在现实生活里。他既反对贵族地主洋务派的“竞言武事”，“不根本之图”，也不满官僚集团维新า派的主ว张“制造商估立宪国会”，对于新起的买办资产阶级在政治上的代言人，同样充满了不信任和憎恶，认为他们倡导的只是假民主，“托言众治，压制ๆ乃尤烈于暴君。”他不仅了解几千年来封建主义的精神流毒，还看到刚ธ刚继起于东方แ的资本主义制度的弊害，“往者为ฦ本体自发之ใ偏枯，今则获以交通传来之新疫，二患交伐，而中ณ国之沉沦遂以益速矣。”鲁迅把民族革命和人民解放作为实践任务，作为理论推理的出发点，并且根据上述认识，从西方思潮里取精用弘地吸收他所需要的材料。他相信进化论，进化论给予鲁迅的要求社ุ会变革的理想以很大的支持，使他坚定地相信未来，不惮前驱。根据当时鲁迅的观点，进化就是发展，发展就是进化，在不同的历史阶段里，必须以同样的热情拥护和保卫一节新生的事物。他反对资本主ว义物质弊害的戕贼，要求“张灵明”，也不满守旧群众和习惯势力的约束，倡议“排众数”。他以个性主ว义为武器，替新า生事物的成长扫除障碍，说明个性主义แ和进化论在他的思想里是互相补充与互相发明的。
个性主义、个ฐ性解放在当时欧洲已经成为资产阶级抵制新า兴力量的盾牌，鲁迅没有认识到这一点。他还承认这种个性主ว义和尼采学说的某些联系，但在具体论述中，却又说明他所同情的主要是尼采对于资产阶级平庸主义的攻击，并在介绍拜伦力抗强权的时候，指出了尼采“欲自强，而并颂โ强者”的反动本质。个性解放对于鲁迅说来并不是最终的目的，他曾认为：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”他把个性解放当作达到เ民族解放乃至社会解放的途径。尽管这仍然是一般知识分子的资产阶级性的幻想，但在工人阶级尚未登上政治舞台，多数具有进步思想的知识分子都还看不见现实生活中群众革命力量的中国，这种想法已经是相当激进的革命思想。不仅如此，在鲁迅早期思想里，还散布着许多从进化论里引伸出来的朴素า的辩证主义แ和历史主义的观点，例如：“平和为物，不见于人间。其强谓之平和者，不过战事方已或未始之时，外状若宁，暗流仍伏，时劫一会，动作始矣。”注：《坟·摩罗诗力说》。“所谓世界不直进，常曲折如螺旋，大波小波，起伏万状，进退久之而达水裔，盖诚言哉。”注：《坟·科学史教篇》。“凡论往古人文，加之ใ轩轾，必取他种人与是相当之时劫，相度其所能ม至而较量之，决论之ใ出，期近正耳。”注：《坟·科学史教篇》。这些论点本身虽然都是个别的，但集合起来研究，足以说明鲁迅在思想方法上已经具有可贵的科学的基础，正是后来他的思想能够不断进取、不断发展的条件和因素。
改变精神的文艺运动没有得到เ应有的反应，鲁迅于一九九年回国，先后在杭州、绍兴任教。授课之余开始辑录唐代以前的小说《古小说钩๗沉》，编定古代有关会稽历史地理的逸文《会稽郡古书杂集》。一九一一年辛亥革命爆发，出于强烈的反封建的愿望，他在故乡绍兴积极参加宣传活动。也就在这段时间里，根据生活实感写下短篇《怀旧ງ》，描绘了小镇封建势力在革命风声中的种种动态。这虽是用文言写的，却是他的第一篇小说。临ภ时政府成立，鲁迅应教育总长蔡元培之邀，在南京教育部任职，不久ื随政府迁到北京。资产阶级领导的革命没有完成历史的任务，清朝的帝制ๆ虽被推翻，帝国主义却依旧虎视眈眈，封建统治的经济基础和思想体系也不曾有丝毫动摇，篡国复辟的风潮迭起。鲁迅由失望转入苦闷。从一九一二年到一九一七年，他虽时或忿而战斗ç，但更多的时间却在沉思默想。公余不断抄写古书，辑录金石碑贴，校订《后汉书》谢承和《嵇康集》。他分析中国历史和中ณ国社会，对辛亥革命的历史教训进行探索。这些都成为他以后学术研究和文学创作的必要的准备。
十月社会主义革命发生，沉睡的中国大地蠕蠕欲动。一九一九年，五四运动接着爆发。在这个ฐ时期里，《新青年》杂志成为鼓吹思想革命和文化革命的主要阵地。鲁迅于一九一八年起和李大钊等一起参加《新青年》的编辑活动，陆续发表小说、论文和杂感。短篇小说《狂人日记》刊登于第四卷第五号一九一八年五月，这是一份最激烈的向封建主义แ宣战的檄书，以文学的形式揭露“礼ึ教吃人”的罪恶，在文学史上具有划时代的意义。鲁迅接着又发表《孔乙๗己》、《药》等短篇，集中力量从各个角度向封建传统进攻，大大地激动了处身于革命浪潮中的青年，引起社ุ会广泛的注意。他在同一时期写的论文《我之ใ节烈观》和《我们现在怎样做父亲》，对当时提出的妇女问题、青年问题、家庭问题作了深刻的分析，以思想明澈和论证严密著称。这些有力地表现时代思潮的小说和文章，不仅助长了轰轰烈烈的运动声势，而且深化了思想革命和文化革命。鲁迅是五四运动中斗争最彻底和影响最广大的作家。
在当时整个ฐ进步思想界中，进化论还占着重要的地位。从鲁迅的创น作特别是杂感看来，他的思想也仍然是以他所理解的进化论为基础的。进化论从唯物主义出发，承认生物界现象的相互联系，肯定事物的发展一般都由低级到高级，由简单到เ复杂。这种学说的出现是唯物主义思想在自然科学方面重大的胜利。马克思曾经称达尔文的著作为“含有我们见解的自然史基础的书”注：《马克思恩格斯ั通信集》第2๐卷第6๔23页，三联书店195๓7๕年12๐月第1版。但是，进化论却不能越过自己้的科学领域代替阶级论来解释社会斗争。社会发展又有它本身的规律。第一次世界大战前后，反动的社ุ会尔文主义者就曾经利用自然进化现象说明社会发展规律，给统治阶级的剥ຓ削和帝国主义แ的侵略提供理论根据，认定以强凌弱是生存竞争的法则。进化论观点虽然约束了鲁迅的思想，但他和社会达尔文主义者根本不同，也没有象《新青年》里其他一些作者那ว样强调“生存竞争”以鼓励社会斗争，甚至用柏格森的“创น造进化论”和杜威的实用主义曲解社会进化的意义。鲁迅从斗争的现实要求出发，站在革命民主ว主义แ立场上，引伸了达尔文学说里辩证主ว义的核心：发展观点和变革观点。他反对封建礼教，抨击国粹主义，诅咒“现在的屠杀者”，激烈地批评各种被扭曲了的生活现象，对中国社ุ会作出切中肯綮的分析，并且引导青年前进。鲁迅清楚地看到เ新旧之间的冲突，要求给予新生事物以应有的地位。也明白世界上有两种人：压迫者和被压迫者。这种阶级对立的事实往往为新旧ງ冲突的现象所掩蔽，他还不能够认识到在阶级社会里，历史矛盾的根本核心正是阶级的对立和斗争，因而他的思想表现了相当程度的复杂性：一方แ面在一九一九年已๐经歌颂了人民创造的“新世纪的曙光”注：《热风·“圣武”》，另一方面到一九二三年还没有摆脱对人民力量估计不足的弱点，认为“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客”注：《坟·娜拉走后怎样》。一方面散发着集体主义的思想光彩，主张“一分热”和“一分光”应该心悦诚服地消失于“炬火”和“太阳”之中注：《热风·随感录四十一》，另一方面又还没有完全突破个性主义แ的樊篱，不仅正面援引了尼采的话，并且有“此后如竟没有炬火：我便是惟一的光”注：《热风·随感录四十一》的疑ທ惧。但是，由于鲁迅怀着革命民主主义彻底变革现状的要求，对于封建势力和帝国主义具有清醒的认识，敢于直面现实，主张韧战，主张“打落水狗”，这就使他的实践始终具有深刻๑的社会斗ç争的意义。
除了杂感，鲁迅继《狂人日记》、《孔乙己》、《药》之后，又写了二十几个短篇，先后结成《呐喊》、《彷徨》两个小说集。这些小说，如他自己้所说，是从“为人生”出发，表现了“上流社ุ会的堕落和下层社会的不幸”注：《集外集拾遗·英译本〈短篇小说选集〉自序》，成为中ณ国社会从辛亥革命到第一次国内革命战争时期的一面镜子。他比较集中地描写了两ä类人物：农民和知识分子。农民问题是鲁迅早ຉ期作品重要的主题，他以革命民主主义แ者的深厚感情关注着他们的命运，和当时许多所谓“乡土文学”里仅仅对农民表示同情不同，鲁迅写出了农民对革命的要求和不得不革命的境遇，在揭露封建主义แ的同时，也批判了农民本身的弱点如阿q和闰土，他们的不切实际的幻想如爱姑，在形象创น造中ณ蕴藏着为同类小说所没有的向历史控诉的深度。在他笔底的知识分子也和许多作品里风行一时的所谓苦闷的青年不一样，鲁迅刻划了知识分子欲起又落的心情，赞扬他们的斗争，鞭挞他们的颓唐和动摇《在酒楼上》、《孤独者》。在《伤逝》里，描写了“五四”当时以个性解放为基础的争取婚姻自由的故事，肯定涓生和子君的结合，同时又给那ว种建立在个人幸福上的过于天真的追求以幻灭的结局。认为个性解放需要和经济解放、社ุ会解放结合起来，这就反映出鲁迅这一时期对个ฐ性主义看法的改变和进展。革命民主ว主义思想本质上是被压迫人民的革命思想，虽和无产阶级思想存在着距离，然而由于鲁迅对时代的敏锐的感觉，在五四运动三部分人组成的统一战线中ณ坚决地“与前驱者取同一的步调”，听“革命的前驱者的命令”注：《南腔北调集·〈自选集〉自序》，因此他始终站在被压迫人民这一边，从被压迫人民的立场和角度观察一切，分析一切，这样他的作品不但高出于一般作家的水平，而且符合人民大众和无产阶级在这一历史时期的革命要求，体现了他在无产阶级思想影响下作为文化革命主将和旗手的杰出的作用。
“五四”高氵朝退后，资产阶级右翼从统一战线里分裂ฐ出去，许多知识分子感到新的彷徨和苦闷，鲁迅一方面对知识分子的思想和生活进行批判，另一方面也有“成了游勇，布不成阵”注：《南腔北调集·〈自选集〉自序》的感觉。他战斗ç着，同时又思索着和探求着。正如他稍后说的，“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地触剖我自己”注：《南腔北调集·〈自选集〉自序》。除了《彷徨》里的一部分作品外，他又以散文诗《野草》记录了这一时期的心情。“新า的战友在那ว里呢？”注：《坟·写在〈坟〉后面》。他经常和青年往还，公余在北京大学、北京高等师范学校等校教课，编写《中国小说史略》讲稿；先后支持和组织了语丝社ุ和未名社，出版《语丝》、《莽原》、《未名》等刊物，主编《国民新报》的文艺副刊â，还编辑了专收译文的《未名丛刊》和专收创作的《乌合丛书》与《未名新集》。“五卅”前后，他已经注意到了“用marxism于文艺的研究”注：《集外集拾遗·〈苏俄的文艺论战〉前记》这一现象，还认为ฦ苏联的某些诗人，“若用了纯马克斯流的眼光来批评，当然也还是很有可议的处所”注：《华盖集续编·马上日记之二》，说明这时鲁迅已๐增多了对马克思主义的接触和了解。一九二五年，他在当时任课的北京女子师范大学的学潮中积极声援学生，直接和北洋政府对垒。次年，“三一八”惨案发生，又以实际行动参加群众斗争。在这两次事件中，鲁迅对主ว张改良主ว义、自由主义的资产阶级右翼展开激烈的论战，揭去“现代评论派”欧化绅士们虚伪的面具，指出所谓“执中ณ之说，公允之言”其实正是帮凶的把戏。鲁迅从群众斗争中看到เ年轻一代的勇敢和无畏，“屠伯们”的卑劣和凶残，思想有了进一步的开展。他比过去任何时候都更痛切地觉得：一般的斗争方式不足以对付统治阶级的暴戾，“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”注：《华盖集续编·无花的蔷薇之二》他已经突破进化论和启蒙主义的某些局限，隐约地预感到：一个更猛烈的风暴——实际上也就是大规模的轰轰烈烈的阶级斗争就要到来了。
“三一八”后，鲁迅受北洋政府通缉的威胁，于同年八月南下任厦门大学文科教授。他在厦门写完了在北京时已经开始动笔的散文《朝花夕拾》，编定《汉文学史纲要》前十篇，并和青年们合作出版了文学刊物。当时大革命的形势迅速发展，北伐正处在胜利阶段，农民运动日益蓬勃兴起。鲁迅在给许广平的信里，对革命形势表示了欢欣鼓舞的心情。正是由于他对南方革命的向往，经中国共产党提名，不久便应中山大学由广东大学改名之聘，于一九二七年一月抵达广州，任文科主任兼教务主任。他准备在文学上“与创造社ุ联合起来，造一条战线，更向旧社会进攻”注：《两地书》六九。到广州ะ后，他和党的组织有了更多接触，也有更多机会学习马克思主ว义，正是在这样的条件下，在同国民党右派进行的激烈斗争中，鲁迅思想上酝酿着一个巨大的飞跃。反映在《庆祝沪宁克复的那一边》等文里的思想，标志着这一飞跃的即将开始。四月十二日，大资产阶级篡夺胜利果实，实行反革命政变，广州于“四一五”发生空前的屠杀，鲁迅向学校当局要求营救被捕学生，没有结果，愤而辞去一切职务。在这段时间里，他目睹了更多的血，更残酷的杀戮和更英勇的牺牲，也“目睹了同是青年，而分成两ä大阵营，或则ท投书告密，或则助官捕人的事实”，鲁迅受到เ很大震动，原先循着进化论而进行的“思路因此轰毁”注：《三闲集·序言》。他彻底地抛弃了进化论，实现向共产主ว义的思想飞跃，并把这个叫做“事实的教训”注：《二心集·序言》。二十多年来，他一直以文艺为武器，致力于民族民主革命，寻求解放人民、拯救祖国的途径，到เ此才发现真正的革命力量是工农群众：“惟新兴的无产者才有将来”注：《二心集·序言》。这是鲁迅在实践中探索多年逐渐认识的结论。“从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到เ无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士”注：《鲁迅杂感选集·序言》，《瞿秋白文集》第2册第99๗7页ษ，他转换了自己的阶级。
一九二七年九月鲁迅离开广州ะ，十月定居上海。曾应上海学生之请在各大学演讲。一九二八年主编《语丝》半月刊，并与郁达夫合编《奔流》月刊。从一九二九年起，又与柔石等组织朝花社ุ，编译《近代世界短篇小说集》，出版《朝花周刊》和《朝花旬ຒ刊》，同时又印行《艺苑朝华》，介绍苏联和欧洲各国的版画。在这段时间里，他因革命文学与创造社，太阳社展开论争。论争涉及文艺理论上许多问题，促使鲁迅比较系统地读了马克思主义แ书籍，翻译马克思主义文艺理论，同时又介绍了苏联小说。通过翻译和介绍，鲁迅深刻地进行自我批判与自我教育，如他自己所说，“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的”注：《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》，这样就更加巩固了他对现实的革命斗争的认识。鲁迅是“带着宝贵的革命传统到เ新的阵营里来的”注：《鲁迅杂感选集·序言》，《瞿秋白文集》第2册第997๕页。在他成为ฦ马克思主义者之前，他对中国社ุ会和中国历史作过深刻๑的研究，积有丰富的斗争经验和生活经历。当他成为马克思主义者的时候，原来的知识在科学思想照耀下获得了新า的意义，焕发着新า的光彩，反过来又深化了他的对于马克思主义的认识。
一九三年三月，中国左翼作家联盟成立。这是中ณ国共产党积极发动和直接领导的一个ฐ组织。鲁迅列名发起人，并参加了“左联”的领导工作。“左联”在三十年代反文化“围剿”斗争中ณ取得丰硕的战果。这个ฐ组织以有鲁迅这样的旗手而大大地扩展了自己的影响：它团结进步作家，培养文学青年，在艰苦的环境中击退敌人，树立起鲜ຒ明的无产阶级革命文学的旗帜。除了“左联”之外，鲁迅还投入各种社会活动，先后加入中国共产党发起的革命互济会、中国自由á运动大同盟、中国民权保障同盟和反帝反战同盟；对国民党的压迫，帝ຓ国主义แ的暴行，多次和进步文化界一起发表宣言，提出抗议。其中著名的如一九三一年向全世界公布了国民党残杀青年作家的真相，一九三三年亲自和宋庆龄等到เ德国驻沪领事馆，递交反对法西斯暴政抗议书，一九三六年又与文艺界同人发表为ฦ团结御侮和言论自由的宣言。国民党通缉他，威胁他，禁止他的书籍出版，删改他的文章，但他毫不屈服。在这一时期里，先后编辑了《萌芽》、《前哨》、《十字街头》和《译文》等公开的或者秘密的刊物，并参加了《文学》和《太白》的编辑工作，领导了新兴木刻运动。由于战斗的激烈，迫切的形势需要他立刻起来抗争，他不得不暂时放下久已๐想写的著作和一度计划ฐ过的长篇，而以杂感为ฦ武器，在反文化“围剿”中与国民党作短兵相接的鏖战。从一九三年起，他一共写了八本杂感集，一本象杂感一样同是“为现在抗争”注：《且介亭杂文·序言》的根据故事和传说而写成的《故事新编》其中三篇作于一九二七年以前，这些作品几乎ๆ都是思想斗ç争和政治斗ç争直接的产物，既具有非凡的艺术感染力，又反映了他作为光辉的马克思主义战士的思想特点。鲁迅确信“无阶级社会一定要出现”注：《且介亭杂文·答国际文学社问》，以蔑视的态度对待一切反动派，他的作品充满着革命乐观主ว义的精神。在最艰苦的生活和最险恶的环境中ณ，不管国民党的天下是“冬夏”还是“春秋”，始终爱憎分明，与敌人顽强作战，为人民勤恳工作，正如他一九三二年在一首《自嘲》诗里说的：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中ณ流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼ä成一统，管他冬夏与春秋。
鲁迅思想在这一时期更为成熟。他的通过创น作实践而形成的文艺见解有了比较系统的发展。针对“新月派”、“民族主义文学”、“第三种人”的论争，他写了大量文章，借此阐明文学艺术上许多根本问题，在充分的论证中ณ渗透着深刻的阶级分析的观点。从他的内容丰ถ富的杂感里可以看出，他不是一般的革命作家，而是具有思想家特点的马克思主ว义的革命作家，处处表现着深刻的集体主义和国际主义的精神。鲁迅的认识在许多方แ面都和科学社会主义思想显示了惊人的一致。他和一些共产党人建立了亲密的革命友谊。一九三二年七月，陈赓将军从革命根据地来沪养伤，鲁迅曾与之亲切会见。因为地下党的组织受到国民党特务的破坏，有一个时期，瞿秋白在鲁迅家里避难，鲁迅把他作为党的领ๆ导人尊重地相待，经常亲切交谈，并录清人何瓦琴注：何溱，字方谷，号瓦琴，浙江钱塘人。工金石篆刻，著有《益寿馆吉金图》。这副对联是他集兰亭禊贴的字，请鄞人徐时栋字定宇，号柳泉，道光丙午举ะ人书写的，徐时栋极称此联，遂录入所著《烟屿楼笔记》中。鲁迅于19๗33年2月购得《烟屿楼读书志》十六卷，《烟屿楼笔记》八卷，乃ี转录这副对联赠给瞿秋白“集禊贴字”的联句相赠：“人生得一知己้足矣，斯世当以同怀视之”，表现了他对党的深厚感情。正是在这种革命的共同基础上，他们对创น作问题、翻译问题、杂感问题、文学史问题、文艺大众化问题进行了讨论和商榷，先后写成文字，为马克思主义文艺理论的实际动用作出了重要的贡献。从这些论文里可以看出：鲁迅善于根据中国革命的性质和要求创造性地阐述现代文学的任务，说明他对党领导的革命有着透彻的理解，对党的正确路线存在着浑然无间的思想的契合。他对中国共产党表示无限崇敬，当一九三五年十月，中央红军经过二万五千里长征，在党中央和毛泽东同志领导下胜利地到达陕西省北部ຖ的时候，鲁迅在和茅盾一起发出的贺电å里说：“在你们的身上，寄托着人类和中国的将来。”党提出了抗日民族统一战线的方针，鲁迅对这一方针所包含的深刻内容作了认真的思考，表示坚决拥护，并抱着愤怒的心情严正地驳斥了托洛茨基分子对抗日民族统一战线的污蔑。在答复他们的信里，鲁迅再一次公开宣称：“那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗ç者，我得引为同志，是自以为ฦ光荣的。”从革命民主ว主ว义进到เ共产主义，他在半殖民地半封建社会的中国，走了知识分子唯一能走和应走的正确的道路。
一九三六年十月十九日，鲁迅逝世于上海ร。他奋斗终生，把自己的全部精力献给了革命文学事业，献给了中国人民革命事业。正当革命遇到เ挫折的时候，他以实际行动投身到斗争的最前列ต；正当小资产阶级中一些上层分子纷纷叛离革命的时候，他公开宣告自己忠于共产主义的事业。环境愈险恶，斗ç争愈坚强，鞠躬尽瘁，死而后已๐。鲁迅的一生，表现了中ณ国人民临危不惧、挺身而起的崇高的品质。毛泽东同志在《新民主主ว义论》里对鲁迅作了最确切的评价，毛泽东同志说：“鲁迅是中ณ国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中ณ华民族新า文化的方แ向。”——