史记――李将军列传翻译（七十列ต传第四十九）
说明】本篇记述汉代名将李广的生平事迹。李广是英勇善战、智勇双全的英雄。他一生与匈奴战斗ç七十余次，常常以少胜多，险中ณ取胜，以致匈奴人闻名丧胆，称之为“飞将军”，“避之ใ数岁”。李广又是一位最能体恤士卒的将领。他治军简易，对士兵从不苟刻，尤其是他与士卒同甘共苦的作风，深得将士们的敬佩。正是由于李广这种战斗中身先士卒，生活中ณ先人后己的品格，使士兵都甘愿在他麾下，“咸乐为之死”。然而，这位战功卓著、倍受士卒爱戴的名将，却一生坎坷，终身未得封爵。皇帝嫌他命运不好，不敢重用，贵戚也借机对他排挤，终于导致李广含愤自杀。李广是以自杀抗议朝廷对他的不公，控诉贵戚对他的无理。太史公也通过李广的悲剧结局揭露并谴责了统治者的任人唯亲、刻薄寡恩以及对贤能ม的压抑与扼杀，从而使这篇传记具有了更深一层的政治意义แ。
李将军列传》是司马迁的一篇力作，这篇作品充分展示了作者在人物传记方แ面的杰出才能ม。抓住主要特征突出人物形象是司马迁最擅长的方แ法之一，在本文中作者就抓住李广最突出的特点，通过一些生动的故事和细节，着力加以描写，使人物形象极为鲜明。如写他以百骑机智地吓退匈奴数千骑，受伤被俘而能飞身夺马逃脱，率四千人被敌军四万人围困，仍能临ภ危不惧，指挥若定，等等。通过这几个惊险的战斗ç故事，突出表现了李广的智勇双全。尤其是对李广的善射，作者更是不厌其详地精心描写，如射杀匈奴射雕手，射杀敌军白马将，射退敌人的追骑，误以石为虎而力射没簇，甚至平时还常以射箭与将士赌赛饮酒等等。这些精彩的片断犹如一个个特写镜头，生动地展示了这位名将的丰采。
司马迁写人物传记往往笔端含情，在这篇《李将军列传》中更是倾注了对李广的深切同情，同时也流露出对当权者的愤慨。作者的这些感情又主ว要是在叙事中体现出来的。如写李蔡“为ฦ人在下中，名声出广下远甚”，但却能封侯拜相；写卫青徇私情而排挤李广。在这两段文字中我们都可感受到เ作者的愤愤不平之情。李广愤而自杀的消息传出后，“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕๓。”写全军与百姓的悲哭，自然也包含了作者个人的悲痛，我们可以想象，太史公写到此处时一定也是眼含热泪的。
此外，如侧面衬托，反面对比，剪裁之精当，结构之起伏以及语言之精炼流畅ม、生动传神等等，都是这篇传记文学杰作的突出特点。
随着这篇杰作的问世，李广的英雄形象也就渐渐铭刻在人们的心上。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（王昌龄《出塞》）“君不见，沙场征战苦，至今犹忆李将军。”（高适《燕歌行》）这些脍ื炙人口的唐诗佳句就生动地表达了后人对这位一代名将的景慕赞佩之ใ情。
将军李广，陇西郡成纪县人。他的先祖叫李信，秦朝时任将军，就是追获了燕太子丹的那位将军。他的家原来在槐ຈ里县，后来迁到成纪。李广家世代传习射箭之术。文帝十四年（前166๔），匈奴人大举ะ侵入萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。李广的堂弟李蔡ກ，也被任为中ณ郎。二人又都任武骑常侍，年俸八百名。李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事，文帝说：“可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！”
到景帝即位后，李广任陇西都尉，又改任骑郎将。吴、楚七国叛乱ກ时，李广任骁骑都尉，随从太尉周亚夫反击吴、楚叛军，在昌邑城下夺取了敌人的军旗，立功扬名。可是由于梁孝王私自把将军印授给李广，回朝后，朝廷没有对他进行封赏。调他任上谷太守，匈奴每天都来交战。典属国公孙昆（hún，魂）邪（yé，爷）对皇上哭着说：“李广的才气，天下无双，他自己仗恃有本领，屡次和敌人正面做战，恐怕会失去这员良将。”于是又调他任上郡太守。以后李广转任边境各郡太守，又调任上郡太守。他曾任陇西、北地、雁门、代郡、云中等太守，都以奋力作战而出名。
匈奴大举入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战，三个ฐ匈奴人回身放箭，射伤了宦官，几乎杀光了他的那ว些骑兵。宦官逃回到李广那ว里，李广说：“这一定是匈奴的射雕能手。”李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马，徒步前行。走了几十里，李广命令他的骑兵左右散开，两ä路包抄。他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个ฐ，果然是匈奴的射雕手。把他捆绑上马之ใ后，远远望见几千名匈奴骑兵。他们看到李广，以为是诱敌之骑兵，都很吃惊，跑上山去摆好了阵势。李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。李广说：“我们离开大军几十里，照现在这样的情况，我们这一百名骑兵只要一跑，匈奴就要来追击射杀，我们会立刻被杀光的。现在我们停留不走，匈奴一定以为我们是大军来诱敌的，必定不敢攻击我们。”李广向骑兵下令：“前进！”骑兵向前进，到了离匈奴阵地还有大约二里的地方แ，停下来，下令说：“全体下马解下马鞍！”骑兵们说：“敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？”李广说：“那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。”于是匈奴骑兵终于不敢来攻击。有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵，李广立即上马和十几名骑兵一起奔驰，射死了那ว骑白马的匈奴将领ๆ，之后又回到自己的骑兵队里，解下马鞍，让士兵们都放开马，随便躺卧。这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。到了半夜，匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近，想趁夜偷袭他们，因而匈奴就领兵撤离了。第二天早晨，李广才回到เ他的大军营中，大军不知道李广的去向，所以无法随后接应。
33๑3别赋
最使人心神沮丧ç、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚ธ刚滋生，蓦ย然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划ฐ动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中ณ的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸à蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别ี离后梦中ณ也徘徊不前，猜想别ี后的魂魄正飞荡飘扬。所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同：至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬ศ帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇็媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到เ分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。又有自惭未报主ว人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺๐秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别ี，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断ษ扬起。这正是怀着感恩之ใ情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟็磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。或者边境生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，照ั得红色的雾霭分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧ງ里，在北面的桥梁上啊诀别ี告辞。送行的左ุ右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那ว远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中ณ的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么เ漫长！为ฦ织锦中ณ曲啊已流尽了泪水，组成迥文诗啊独自顾影悲伤。或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已๐至“寂”但尚未得到เ真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那ว可游行可万，天上小别人间已๐是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。下界有男ç女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦æ，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉?，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到เ巨大的创痛和震惊。虽有王褒ຐ、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐่精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺?有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢！[2๐]
编辑本段作品赏析
这是一篇著名的抒情小赋。齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻画等艺术方แ法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，开篇以“黯然**โ者，唯别而已๐矣”定一篇之基调；中间以“故别虽一绪，事乃ี万族”铺陈各种别离的情状写特定人物同中有异的别ี离之情；末尾以“别方不定，别ี理千名”的打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概ฐ括出人类别离的共有感情。[ຑ2๐]
编辑本段作者简介
江淹（444―5๓o5），字文通，济阳考城（今河南兰考县）人。少年时孤苦贫穷，后来任中书侍郎，5o2๐年（天监元年）为ฦ散骑常侍左ุ卫将军，封临ภ沮县伯，迁金紫光禄大夫，封醴陵侯。做官经历宋、齐、梁三代。少年时以文章著名，晚年才思减退，传说是因为ฦ他在梦中ณ归还给郭璞五色笔，此后作诗，就没有佳句了，世称“江郎才尽”。他的诗善于刻画模拟，小赋遣词精工，尤以《别赋》、《恨赋》脍ื炙人口。今有《江文通集》传世。[
545๓5长恨歌
长恨歌》本是中国唐朝诗人白居易的一长篇叙事诗，作于公元8o6๔年（元和元年）。诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，借历史人物和传说，创造了一个ฐ回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。而今，《长恨歌》已๐经引成为一种罕见的文化现象，诗的主ว题是“长恨”，为什么“恨”？“恨”什么？什么人“恨”？都有了十分深刻的政治意义แ和现实意义แ。
编辑本段作者
白居易（7๕72年―8๖46年），字乐่天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主ว义诗人。汉族，祖籍山西太原，后迁下?（今天的陕西省渭南市临渭区）。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。创作背景，唐宪宗元和元年（8o6）十二月，白居易任??（今陕西周至县）县尉时，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，谈起5o多年前的“天宝遗事”（唐玄宗和杨贵妃的故事）。根据王质夫的提议，白写了这篇《长恨歌》，陈写了传奇小说《长恨歌传》。
史记――李将军列传翻译（七十列ต传第四十九）
说明】本篇记述汉代名将李广的生平事迹。李广是英勇善战、智勇双全的英雄。他一生与匈奴战斗ç七十余次，常常以少胜多，险中ณ取胜，以致匈奴人闻名丧胆，称之为“飞将军”，“避之ใ数岁”。李广又是一位最能体恤士卒的将领。他治军简易，对士兵从不苟刻，尤其是他与士卒同甘共苦的作风，深得将士们的敬佩。正是由于李广这种战斗中身先士卒，生活中ณ先人后己้的品格，使士兵都甘愿在他麾下，“咸乐为之死”。然而，这位战功卓著、倍受士卒爱戴的名将，却一生坎坷，终身未得封爵。皇帝嫌他命运不好，不敢重用，贵戚也借机对他排挤，终于导致李广含愤自杀。李广是以自杀抗议朝廷对他的不公，控诉贵戚对他的无理。太史公也通过李广的悲剧结局揭露并谴责了统治者的任人唯亲、刻薄寡恩以及对贤能ม的压抑与扼杀，从而使这篇传记具有了更深一层的政治意义แ。
李将军列ต传》是司马迁的一篇力作，这篇作品充分展示了作者在人物传记方面的杰出才能ม。抓住主要特征突出人物形象是司马迁最擅长的方แ法之一，在本文中作者就抓住李广最突出的特点，通过一些生动的故事和细节，着力加以描写，使人物形象极为鲜明。如写他以百骑机智地吓退匈奴数千骑，受伤被俘而能ม飞身夺马逃脱，率四千人被敌军四万人围困，仍能ม临ภ危不惧，指挥若定，等等。通过这几个惊险的战斗故事，突出表现了李广的智勇双全。尤其是对李广的善射，作者更是不厌其详地精心描写，如射杀匈奴射雕手，射杀敌军白马将，射退敌人的追骑，误以石为虎而力射没簇，甚至平时还常以射箭与将士赌赛饮酒等等。这些精彩的片断犹如一个个特写镜头，生动地展示了这位名将的丰采。
司马迁写人物传记往往笔端含情，在这篇《李将军列传》中更是倾注了对李广的深切同情，同时也流露出对当权者的愤慨。作者的这些感情又主ว要是在叙事中体现出来的。如写李蔡“为ฦ人在下中ณ，名声出广下远甚”，但却能封侯拜相；写卫青徇私情而排挤李广。在这两段文字中ณ我们都可感受到作者的愤愤不平之情。李广愤而自杀的消息传出后，“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕๓。”写全军与百姓的悲哭，自然也包含了作者个人的悲痛，我们可以想象，太史公写到เ此处时一定也是眼含热泪的。
此外，如侧面衬托，反面对比，剪裁é之精当，结构之ใ起伏以及语言之精炼流畅ม、生动传神等等，都是这篇传记文学杰作的突出特点。
随着这篇杰作的问世，李广的英雄形象也就渐渐铭刻๑在人们的心上。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（王昌龄《出塞》）“君不见，沙场征战苦，至今犹忆李将军。”（高适《燕歌行》）这些脍ื炙人口的唐诗佳句就生动地表达了后人对这位一代名将的景慕赞佩之ใ情。
将军李广，陇西郡成纪县人。他的先祖叫李信，秦朝时任将军，就是追获了燕太子丹的那位将军。他的家原来在槐里县，后来迁到成纪。李广家世代传习射箭之术。文帝十四年（前166๔），匈奴人大举ะ侵入萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。李广的堂弟李蔡，也被任为ฦ中郎。二人又都任武骑常侍，年俸八百名。李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事，文帝说：“可惜啊！你没遇到เ时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那ว还在话下吗！”
到景帝即位后，李广任陇西都尉，又改任骑郎将。吴、楚七国叛乱时，李广任骁骑都尉，随从太尉周亚夫反击吴、楚叛军，在昌邑é城下夺取了敌人的军旗，立功扬名。可是由于梁孝王私自把将军印授给李广，回朝后，朝廷没有对他进行封赏。调他任上谷太守，匈奴每天都来交战。典属国公孙昆（hún，魂）邪ิ（yé，爷）对皇上哭着说：“李广的才气，天下无双，他自己仗恃有本领，屡次和敌人正面做战，恐怕会失去这员良将。”于是又调他任上郡ຉ太守。以后李广转任边境各郡太守，又调任上郡太守。他曾任陇西、北地、雁门、代郡、云中等太守，都以奋力作战而出名。
匈奴大举ะ入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战，三个匈奴人回身放箭，射伤了宦官，几乎杀光了他的那ว些骑兵。宦官逃回到李广那里，李广说：“这一定是匈奴的射雕能手。”李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马，徒步前行。走了几十里，李广命令他的骑兵左右散开，两路包抄。他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个ฐ，果然是匈奴的射雕手。把他捆绑上马之ใ后，远远望见几千名匈奴骑兵。他们看到李广，以为是诱敌之ใ骑兵，都很吃惊，跑上山去摆好了阵势。李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。李广说：“我们离开大军几十里，照现在这样的情况，我们这一百名骑兵只要一跑，匈奴就要来追击射杀，我们会立刻被杀光的。现在我们停留不走，匈奴一定以为我们是大军来诱敌的，必定不敢攻击我们。”李广向骑兵下令：“前进！”骑兵向前进，到了离匈奴阵地还有大约二里的地方แ，停下来，下令说：“全体下马解下马鞍！”骑兵们说：“敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？”李广说：“那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。”于是匈奴骑兵终于不敢来攻击。有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵，李广立即上马和十几名骑兵一起奔驰，射死了那ว骑白马的匈奴将领ๆ，之后又回到自己้的骑兵队里，解下马鞍，让士兵们都放开马，随便躺卧。这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。到了半夜，匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近，想趁夜偷袭他们，因而匈奴就领兵撤离了。第二天早晨，李广才回到他的大军营中，大军不知道李广的去向，所以无法随后接应。
333别赋
最使人心神沮丧ç、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚ธ刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划ฐ动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中ณ的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消เ失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧ງ屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别ี后的魂魄正飞荡飘扬。所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同：至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇็媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到เ分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。又有自惭未报主ว人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇็妻的温情，离开自己的邦ะ国乡里，哭泣流泪地与家人诀别ี，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之ใ情以一剑相报，并非为ฦ换取声价于黄泉地底。钟็磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。或者边境生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，照得红色的雾霭分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙ำ。至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧ງ里，在北面的桥梁上啊诀别ี告辞。送行的左ุ右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那ว远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么เ漫长！为ฦ织锦中ณ曲啊已流尽了泪水，组成迥文诗啊独自顾影悲伤。或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已๐至“寂”但尚未得到เ真情。一心守炼丹ล灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那ว可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦æ，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉?，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别ี离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐่精深的撰述，金马门前大批俊彦之ใ士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺?有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢！[2๐]
编辑本段作品赏析
这是一篇著名的抒情小赋。齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻画等艺术方แ法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，开篇以“黯然*โ*โ者，唯别而已矣”定一篇之基调；中间以“故别ี虽一绪，事乃ี万族”铺陈各种别离的情状写特定人物同中有异的别ี离之情；末尾以“别方不定，别ี理千名”的打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中ณ，概括出人类别离的共有感情。[2]
编辑本段作者简介
江淹（4๒44―5๓o5๓），字文通，济阳考城（今河南兰考县）人。少年时孤苦贫穷，后来任中书侍郎，5o2๐年（天监元年）为散骑常侍左ุ卫将军，封临沮县伯，迁金紫光禄大夫，封醴陵侯。做官经历宋、齐、梁三代。少年时以文章著名，晚年才思减退，传说是因为他在梦中ณ归还给郭璞五色笔，此后作诗，就没有佳句了，世称“江郎才尽”。他的诗善于刻画模拟，小赋遣词精工，尤以《别赋》、《恨赋》脍炙人口。今有《江文通集》传世。[ຑ
545๓5长恨歌
长恨歌》本是中国唐朝诗人白居易的一长篇叙事诗，作于公元8o6年（元和元年）。诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，借历史人物和传说，创น造了一个ฐ回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。而今，《长恨歌》已๐经引成为一种罕见的文化现象，诗的主题是“长恨”，为什么“恨”？“恨”什么？什么人“恨”？都有了十分深刻的政治意义แ和现实意义แ。
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白居易（7๕72年―8๖46年），字乐่天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主ว义诗人。汉族，祖籍山西太原，后迁下?（今天的陕西省渭南市临渭区）。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。创作背景，唐宪宗元和元年（8o6๔）十二月，白居易任??（今陕西周至县）县尉时，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，谈起5o多年前的“天宝遗事”（唐玄宗和杨贵妃的故事）。根据王质夫的提议，白写了这篇《长恨歌》，陈写了传奇小说《长恨歌传》。
666๔儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则ท，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社ุ会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主ว义แ
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中ณ君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制ๆ为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑é”的惩罚。
儒家的“德治”主义
儒家的“德治”主ว义就是主ว张以道德去感化教育人。儒家认为ฦ，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方แ式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到เ。
儒家的“人治”主义แ
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主ว义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主ว义แ。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中ณ孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之ใ一。
仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社ุ会的展产生了重大影响。
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儒家思想产生背景
儒家思想指的是儒家学派的思想。中国文明史经历了夏、商、周的近1้7oo年之后，春秋末期思想家孔子所创
儒学创น始人――孔子
立。孔子创น立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记?孔子世家》中ณ说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创น始人孔子说过：“述而不作，信而好古”《论语?述而》是自己的思想本色。
东周时期，中国社会处于历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼ึ”遭到เ极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中ณ。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社ุ会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主ว阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判ศ精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到เ自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社ุ会实践中建立一种新า的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为ฦ人们在崩塌的旧ງ世界ศ废墟上已经依稀看到了冲破旧ງ尊卑等级束缚的新时代的曙光。
未来究竟是个ฐ什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界ศ引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利ำ益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主ว要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个ฐ问题而进行的思想交锋，儒、法两ä大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为ฦ显学。另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，在中ณ国历史上学术与言论为开明时代。
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儒家思想的形成