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寒流入侵，可不知为什么，感冒病毒对我偏爱有加，附在我身体上，不愿离去。今天我彻底垮了，发高烧，头昏脑涨，四肢无力，浑身酸痛!大脑แ停止了工ื作。天哪!明天还要考试!
寒流入侵，可不知为什么，感冒病毒对我偏爱有加，附在我身体上，不愿离去。今天我彻底垮了，发高烧，头昏脑涨，四肢无力，浑身酸痛!大脑停止了工作。天哪!ำ明天还要考试!
以生命的悲剧铸就则爱情的童话，这之中，有着怎样的颠覆了的反抗
以生命的悲剧铸就则爱情的童话，这之中ณ，有着怎样的颠覆了的反抗
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2007年4月22号
2007年4月22号
但遗憾的是，无数次或浅或深的尝试，均告失败。原因有多样，有主ว观有客观，而事实亦证明，我已经是无可救药的了除非圣母玛丽ษ亚真能降临人间，以爱和真诚感化我，拯救我。
现在最可怕的是要将这虚无和悲观承担世，我实在担负不起这个天命就连鲁迅这个现代中国最孤独的人也担负不起我的脆弱和敏感以及浮躁都恰恰与之相悖，这将叫我如何生存呢
也许是受了这两天王晓明的无法直面的人生的毒害，竟至有这种阴暗的担忧，但我实在觉得异性中实实在在找不到能负担我这种沉重的阴暗心理的人。这使我往往绝望，我已๐虚无到不再相信什么。甚至爱情，有了爱情以后的生活依然要陷入世俗的牢笼，依然要生活在令人作呕的虚伪与掩饰中这种生活，我这种挑剔而敏感的眼神和心灵，有谁会承受得了。
不知道是为了谁写了以上这些文字，也许是这两ä个月来心理的压力实在太大，以至于过于强调生活的阴暗与前途的难测。更直接的原因，恐怕还在于面对小张时的苍白无力当然，对于生活和将来，我实在是不知如何是好可能对象是更多的：爱人，朋友，但最后是个，你，或许。
1997年11月22日星期六晴
人类就每个个ฐ体来说，从来首先都是利ำ己的，当然，利他也是种天性。但女性之所以在几千年的古代社会中ณ成为落魄文人的精神归宿，根于她的最少的利己性。在男ç权社ุ会里，女性是非主ว流的，因此她就是非利益获得者，因此她也就需要的最少，或者说，她并没有产生过多的利己้欲望，从这个角度上说，这个时代的女性是伟大而高尚的，尽管这是建立在牺牲其利益的前提下。是不是高尚和伟大背后只能是无所需要，如同上帝那样，所以能成为每个ฐ男性的利益角逐者的最后依靠
可如今，神已๐经淡漠了，而女性的天国亦已毁灭，由此似乎应该谴责那些启蒙主义者和女权主义者，他们使脆弱的男ç性失去了最后道依靠，尤其对中国的文人和孤独者言。但女性的主体参与，却是给了女性以最大机会的平等和利益啊，这就是二律悖反吗不，这是否定之否定，最后取消了自我个ฐ真正的启蒙者最终不都会取消自己吗在提倡女权和自由时，男性丧失了温柔的家园和自己的尊严å，给这个社ุ会又有何补益呢
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第75节：心灵的喧哗4
是否应该回到เ古典时代但历史不遵循环之律，如何重整男ç女之角色地位但人性的利己本性旦ຆ曝光，女性在争夺自己权利ำ时，对自己的另些天性就会无情地予以抛弃，这就是残酷的利益竞争法则，撕去了真正的温情脉ำ脉的最后面纱。
1้9๗98年1月22日星期四大风
午后翻中ณ青报偶得诗句：
在我的孤独之外，另有种孤独；
于其间的居者，
我的孤寂竟是嘈杂的闹市，
我的静默竟是纷乱的喧声。
纪伯伦
何以才能超越个ฐ我的成败得失，悲喜忧欢及孤独寂寞，这对我是个ฐ永恒的生存主ว题，但为什么要超越我不知道我是因为不能超越还是不愿超越其实，不愿就是不能ม，因为不能舍弃，看来佛云万法唯心，心自生魔，丝毫不假。
在这个人潮汹涌ไ的社会，在这个ฐ喧嚣激荡的人群，如何让自己真正地做自己้心灵和身体的主人呢这也是个难以实现的主题。
唯有另世界ศ的居者，才能在悠然自得的孤独中俯看滚滚红尘而只是拈花微笑。
1998年4月26日星期日晴
近来心绪真是麻木得可以，似乎今后的日子绝对不像这样：每天要处理这么多的烦心烦人的事情，真不知心如何才能静下来看看我文字的喧哗与肤浅，就可知道我真的已经不是大三之前内心反复煎æ熬，却敏于反思的那个我了。真的只是因为快到校庆了，或者快毕业了？不是，根本不是，我是在追名逐利，盲目地扩充自己的生活体验这样，无数的青春和精力就这样浪ฐ费了比起大大二的两年，这种浪ฐ费更是惊人，更是毫无价值!然而，是世纪末的浮躁，还是青春的马蚤动，还是人欲的驱逐
我真的想安静下来，静静地躺在水边的草地上或是山麓的树荫里，静静地躺着，和你在起我所做的切，完完全全就为了这个ฐ目标或结果，不管在这个过程中我将付出多少汗水，会给周围和他人造成怎样的影响。
电话铃又响起，为什么เ再没有宁静的时光！
心中似乎再没有什么感动，即使有，也让无尽的烦忧和疲惫的睡意取代了，我真的心灵陷入荒芜之中，太多的生存"体验"，当他们没有时间化入自己的内生命中ณ时，就会成为ฦ我的累赘。真的，我已失去了感觉，我不知道这样的日子还将持续多久，但最重要的是，我希望这次对昌平的选择没有错如果说这两年对于我的情感生命真的有什么เ收获的话，我希望你能成为ฦ我的切的基础。
真的完了吗人旦完全陷入到物质主ว义和实利ำ主义的深渊，就再难有超拔的勇气，而只能每日里为了名，为ฦ了利，为了物质化的生存而奔波劳累我的心就这样渐渐荒芜下来!ำ这就是成熟的代价吗如果可以交换的话，我情愿不要这种成熟，我情愿回到理想和精神的年代尽管名誉地位金钱是那样的诱人因为它可以支持个人更好地生存真的要现实下去吗我不敢面对。
199๗8๖年6月25～27๕日周三～周五晴
为了告别的聚会真的很累，每日里觥筹交错，聚会聚会喝酒呕吐呕吐头晕头晕，两个月的生活就都这样度过，为了告别的聚会，完全成了种生活的仪式，这个人人自主的年代，切都异化得人人作呕，想晕，想吐。
我真的很累了，真的想安定下来做点事，充实点自己้，做些有意义的事，毕竟不能为了感伤和告别浪费太多时间。两ä三个ฐ月来，为了校庆，为了毕业，为了女孩，为了生存，我不知耗费了多少精力，浪费了多少时间!真的，大四下学期完全就是在种头脑发热中度过!如同当年的全心投入大炼钢๐铁或红卫兵热潮中的人们，头晕，头晕生活竟会让人这般不由自主是自己不够持重和坚守，还是这社ุ会的异化力量实在太多，使人无法回避和抗拒
头晕，我此刻只是头晕，心躁，我此刻的心如了般。脑แ涨，我此刻已为ฦ酒精的力量折腾得不知所云：看看以上的文字，就知道我已经快废了!
照毕业照时，看到精彩的幕，让我振奋不已，是的，心理自卑终于是可以消解，只要我真的需要她，真心喜爱她但我还是有些迟疑，尽管在行动上我已经付出最大的努力，完全忘记我的卑微与怯懦以至于让她觉得我很"ิ不道德""很自私"。
真的，我的选择没有错么人是不能完全自主ว的，要靠天意，要靠缘分我的幸福，她的命运终究不能完全靠自己掌握。
珍重缘分和心之自然!
199๗8年10月2๐6๔日星期晴
终于开始有闲暇来思考自己的发展问题，可稍深入，则发现对现存状态的不满意：我对学院式的学者生活和工作真的不太感兴趣。我更执著的是种"ิ为己之学"，我内心的全部驱动力来自于种莫名的情绪：种寻找心灵依靠和归宿的强烈情绪虽然我的表相几乎与之截然相反：孤傲自信理智稳健乐天放浪不羁纵情声色。
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第7๕6节：心灵的喧哗5
但最能体会自己้用心的，除了全能的主神之ใ外，恐怕只有自己，我不得不反思这样的心理驱动力究竟适合在怎样的外部ຖ环境中发展：
做纯学术工作，恐怕非我所愿，就算力所能ม及。因为此种工作太要求客观和扎实，而我心中却有太多灵性和浮ด躁，长期对垒或压制，对自我心灵的健康发展，对工作的顺ิ利开展，恐怕均为不宜。况且学术史的整理工作，对学术规范的强调和对学术方法的更新า引进的呼声日渐高涨，而我则有左右受制之ใ感，尤其新近强调的实证精神和社会史方法于我则更为抵触。况且最为紧要的问题在于，史学之求真精神与吾心灵中求善求美需求相去甚远，我追求的不是对事实或历史的洞悉或熟知，不是对知识的掌握或理解，而是对理念的彻悟与信仰，或者说得更绝对些，不是对事实不是对知识，而是对人和人的情感的参彻和共鸣。所以说白了，我只会关注人和他的内心，不会关注人的外界活动或事的展开。
然而从事文学工作，却已几乎不可能ม，主要是基于我的惰性和功底，虽然我的文字写写小品尚可，但绝难成为流作家；虽然内心强烈认同沈从文，但决计做不成沈从文第二；然而我又不能ม像今日如同周国平那样地生活，则是我以为ฦ我的思想深刻度还远为不够，二则对我的文字才华，我实在无太多自信。我感到เ的思想深度只在俗人之上，却在哲人之下；我的文笔只在俗人之上，却在诗人之下。但要超越周国平却是可能的，但是这能算做得很好吗
第三种路便是依附定的世俗工作，但这种工作定是要能ม扩大自己的生活视野和提高自己的生命体验的。然后把精神生活，纯粹精神自娱作为主要的生活方式，在游历中发现美和善，在文学中寻觅真和情，或者发而为ฦ文字，倾诉己之生命体验。能求共鸣则已๐，不能共鸣则ท仅作自我之发泄。这样的生活，则与我内心冲动最为贴切，为寻觅和体验的生命过程，直到最后息，总在不断感悟，不断吸取，不断理解，不断更新。与我个ฐ体而言，则为最大之ใ幸福快乐矣。
"古之ใ学者为己้"，此言极是矣。切知识学问倘若不能为我所用，非为我人之ใ意志所攫取而得，则其终归为在之物。倘有人能在务工ื其事时亦能有所收获，则其亦为侥幸之偶得，非为断然之必得也。昔之大哲或大学问家，远自孔老，近自王陈，岂不皆如此。而今日将学术职业化之后，所谓学者毕其生之ใ精力，皓首穷经，虽则如此，而所求固不过稳定职业而已!为社ุ会国家民族文化而言，则ท有定之价值地位，为个人自我而言，则有何成就可言!故苟非本愿，从吾心之自我实现而言，切勿慌不择路，以逸为归。此言是则是矣，然行之则稍逊，甚或不易。缘知识分子之ใ社会中ณ心意识，积千载而弥深，虽遇社会思潮冲击而未根本动摇，此社会地位之优越感，亦吾人难以跨越之依据也。故实难矣。
然现代平民意识之伸张，实今日中国思想之主流，故吾人何妨抛弃文人士夫之优越地位，及精英意识，以实践者之姿ู态涉入此潮流中，以文化的平民的姿态生活，岂不胜此分裂之灵魂万辈。苟学者之为学问，非为ฦ学问而学问，终难成为纯粹之ใ学问。吾辈则正是因问题而学问，心灵困惑不能解故辗转求于学。然学问有其自身之逻辑，有其自身要求，有其异化人之能量，故向之解悉迷情之ใ心，虽有暂时缓解之相。然时日长久，则分裂欲彰，欲进入学问之中ณ，则须屏息止气，以客观之原则，条分理析，断不可主ว观臆断，此为ฦ其冲突之；其二，学问之事，以事书本为ฦ主，以主反思为辅，然吾人则相反，不好读书，而好反思，虽观书，则必游心于书外，证会于我心，方可谓观书；如此来，要以平静客观之心态读书，其须书愈读多愈好，此则吾人之大疾也。吾以为读书虽重要，然即事冥理，生命体验更为切要。读书之ใ所以重要，在其能证会所冥之理，所体之生命，故吾人之志趣与学者之要求反矣。其三则ท次之ใ，因吾人好形象思维，以感情用事，故逻辑能力实有限，不足担当学术之大任也。
故吾人有言，此后3年之研究生活，当以读书证会为主，而不求全责备，考究细密之学理，分析精微之方法。故此3年，当研读者，乃中国古典之文史哲经典，为职责故，当以诸子为主；当学会者，当英文也，为开拓人类理解证会之新า世界故，故当方便掌握此种方แ便法门。此外，佛学及现代个人生活之哲学，地理音乐艺术等类亦为必要之备。学不厌杂，贵在贯，究其要旨ຈ，各在为己。另为此后之求世俗工作故，亦当注意实际生存手段。
以上所言，虽思之良久，然为气所书，故难免妣漏，客异日有暇再增补添益。
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