我教兹暇豫事君。”乃歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于
我教兹暇豫事君。”乃歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己้独集于
以戮之于群臣，故请之ใ。’则ท予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
以戮之ใ于群臣，故请之ใ。’则ท予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
制ๆ采用之节，其间无由á荒怠。夫齐弃太公之ใ法而观民于社ุ，君为ฦ是举ะ而往之，非
制采用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往之ใ，非
利内则福，利外则ท取祸。今王外利矣，其无乃ี阶祸乎ๆ？昔挚、畴之国也由大任，
利内则福，利外则取祸ຖ。今王外利矣，其无乃阶祸乎？昔挚、畴之国也由大任，
是始之。有此，其以戊申乎ๆ！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂適齐。
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已๐矣。曰：“民生安乐่，谁知
其他？”
桓公卒，孝公即位。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有
终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜ä
氏，姜ä氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之ใ者吾以除之矣。子必从
之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临ภ女，无贰尔心。’先王其知之矣，
贰将可乎ๆ？子去晋难而极于此。自子之行。晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无
异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝ຓ临子，贰必有咎。”
公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰：‘莘莘征
夫，每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处，犹惧无及。况其顺ิ身纵欲怀安，将何及
矣！人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方之ใ书有之ใ曰：‘怀与安，
实疚大事。’《郑诗》云：‘仲可怀也，人之ใ多言。亦可畏也。’昔管敬仲有言，
小妾闻之ใ，曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之ใ下也。见怀思威แ，民之
中也。畏威如疾，乃ี能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威แ远矣，故谓
之下。其在辟也，吾从中ณ也。《郑诗》之ใ言，吾其从之。’此大夫管仲之ใ所以纪
纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？齐国之政败矣，晋之无道
久矣，从者之ใ谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人
也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，
岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之ใ纪曰：‘唐叔之
世，将如商数。’今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公
子弗听。
姜与子犯谋，醉而载之ใ以行。醒，以戈ຖ逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏
之肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争
食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之ใ肉腥臊，将焉用之？”遂行。
过卫，卫文公有邢、狄之虞，不能ม礼焉。甯庄子言于公曰：“夫礼，国之纪
也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建
不可以立。此三者，君之所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公子善人也，而卫
亲也，君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之ใ。康叔，文之ใ昭也。唐叔，武之穆
也。周之ใ大功在武，天祚将在武族。苟姬未绝周室，而俾守天聚者，必武族也。
武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋仍无道，天祚有德，晋之守祀，必公子也。若
复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼ึ。君弗蚤图，卫而在讨。小人是惧，
敢不尽心。”公弗听。
自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿胁，欲观其状，止其舍，谍其将浴，
设微薄而观之。僖负羁之ใ妻言于负羁曰：“吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，
以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？”僖负羁
馈飧，置璧焉。公子受飧反璧。
负羁言于曹伯曰：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉？”曹伯曰：“诸
侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼者也，余焉能尽礼焉！”对曰：“臣
闻之：爱亲明贤，政之ใ干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常
不立，君所知也。国君无亲，以国为ฦ亲。先君叔振，出自文王，晋祖唐叔，出自
武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不废亲。今君弃之ใ，不爱亲也。
晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋
公子之亡，不可不怜也。比之宾客，不可不礼也。失此二者，是不礼ึ宾，不怜
穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪
土以毁三常，失位而阙聚，是之ใ不难，无乃不可乎ๆ？君其图之。”公弗听。