这个问题像维也纳之旅一样，很长一段时间萦绕在阿东的脑海ร里。有时阿东甚至想，自己是否真正去过维也纳，跟一个人做了爱，连人家的名字都不知道；跟一个人做了爱，却又不能证明自己这么做过。后来，阿东就想，算了。也没有必要弄清这类问题。退一步说，弄清了又有什么意思呢？美国对阿东来说，本来就是一个疯子社会。在这样的社会里生活了几年后，你就不能ม用习惯思维去看问题。
这个问题像维也纳之旅๓一样，很长一段时间萦绕在阿东的脑海里。有时阿东甚至想，自己是否真正去过维也纳，跟一个人做了爱，连人家的名字都不知道；跟一个人做了爱，却又不能证明自己้这么做过。后来，阿东就想，算了。也没有必要弄清这类问题。退一步说，弄清了又有什么意思呢？美国对阿东来说，本来就是一个ฐ疯子社会。在这样的社会里生活了几年后，你就不能用习惯思维去看问题。
“今天我有一帮朋友来，晚上可能ม会有点闹。”钟国军说，“提前向你通个气儿。如果影响了你，就包涵点儿。”
“今天我有一帮朋友来，晚上可能会有点闹。”钟国军说，“提前向你通个气儿。如果影响了你，就包涵点儿。”
该书作者经过一年多的跟踪采访，对以阿东为首的这个“神秘部落”进行了全方位的披露，既不是一味责难，又不是煸情鼓励，既不回避矛盾，又不掩饰事实，做到เ科学地、客观地正视这一现象。全书站在人性的高度，通过一个个行动的故事，一次次尴尬的事件，对行为者的心理苦闷、精神卫生和行为走势进行严肃的、学术性的深度分析；同时，对他们的享乐主义和“游戏人生”的虚无主ว义进行了尖锐的批评。
该书作者经过一年多的跟踪采访，对以阿东为首的这个ฐ“神秘部ຖ落”进行了全方位的披露，既不是一味责难，又不是煸情鼓励，既不回避矛盾，又不掩饰事实，做到เ科学地、客观地正视这一现象。全书站在人性的高度，通过一个个行动的故事，一次次尴尬的事件，对行为者的心理苦闷、精神卫生和行为走势进行严肃的、学术性的深度分析；同时，对他们的享乐่主义和“游戏人生”的虚无主义进行了尖锐的批评。
桂妞带着电子词典，就真的登上了巴黎的飞机。
到เ了巴黎后，女友倒是来机场接了桂妞。但只陪她玩了一天，那个法国佬就借口有急事要去里昂，将桂妞的女友带走了。
举ะ目无亲，桂妞虽然感觉孤独，倒也不是很怕。只是语言上的障碍，的确限制了她的自由。
桂妞住在广场旁的一家高级宾馆里。安顿好后，到楼下餐厅吃顿时，一侍者立即热情地走向她，对她提供微笑服务。
因为ฦ不会说，当侍者问她想吃什么时，桂妞便往四周的餐桌上看，然后，用手指指着各个桌子上的菜，对侍者说，“thisone”这一个或“thatone”那一个。倒也点好了。
吃饭时，一个ฐ欧洲男士很有礼貌地上来陪桂妞聊天。可桂妞实在聊不出什么เ话，只不停地用电子词典和肢体语言，双方似乎也能明白。
吃完饭，桂妞要回楼上去时，那男士便知趣离开。就在这时，桂妞出错了，她本来想按照ั西方的礼仪对那ว男士说一句客气话：“我会想念你的”，结果因为英文表达不行，说出来的却是：“我要你。”让那个ฐ陪座的男人惊讶不已：这个中国女人怎么เ这么เ大胆？这不是高级妓女吗？
而当时桂妞见那男士惊愕还不知道发生了什么。直到在另一桌吃饭的周山岭上来，对那男士说，请别误会，这位女士是想说谢谢你。那男士才狐疑地离去。
周山岭然后就跟桂妞聊上了。桂妞其实早就看到周山岭了，只因为ฦ他身边有一位金发女郎，所以，将目光立即从他身边移走了。
那一次，周山岭是来法国度假的。而那个ฐ金发女郎也真的是他的临时女友，是从飞机上一同下来的。两人很自然地走到เ了一起，但并没有sex行行为ฦ。
三天后，他们就各奔东西了。
当天晚上，桂妞一个人住在冷冷的宾馆里，无聊得很，就拿着一本电话号码，不停地拨打，用结结巴巴๒的英文讲述自己้的孤独。
但是，当有一个男人说要来看她时，桂妞却赶紧挂了电话。
再好的地方，没有陪着玩，也是没有意义แ的。所以，第三天，桂妞准备离开了。
当她背着旅行箱从宾馆大门出来时，却看见周山岭正在冲她笑。
“你怎么เ还在这里？”桂妞说，“那洋妞呢？”
周山岭没有直接回答，却说，“我只是顺ิ道路过这里，没想到还真碰上你了。”
憋了好几天没说中文，现在碰到一个ฐ说中文人，桂妞觉得自己一下子活了过来，嘴巴利索多了，脑子也管用了。不然，老是一片迷糊糊的。
“怎么，你要离开了？”周山岭见桂妞提着东西，就明知故问道。
桂妞说，“说真的，我还没在巴黎玩过呢。但如果你不帮忙，一个人玩也没意思。我就准备走了，等于这一趟白来了。”
“那怎么行？”周山岭说，“不瞒你说，我本来今天要去马赛的，但是我改了。”
就这样，周山岭带着桂妞到处玩，两人痛痛快快地疯了几天。
当时，正是天主教封斋期前一段时间，法国各地举行狂欢节与嘉年华会。许多中小学生都用假面具和各式颜料é化妆，人们常见到打扮得千奇百怪的孩子们走在上学的路上。寒冷的清晨，沿途却可能碰到เ小公主、小神仙、小剑侠、外星人。很少有恶魔，看来大家都不愿做这样的人。一个ฐ个嘻嘻哈哈。周山岭给桂妞买了一顶ะ纸制的花帽，戴在头上像缀满了明珠，颜色的古怪正好满足了桂妞好奇的心情。
巴黎也并不是文人墨客所描写的那种诗情画ฑ意。在快乐浪漫下的音乐中，也有阵阵乌ไ鸦般的yin影。清新า的空气中也不时飘来淡淡的酸臭味：醉糊糊的流浪人，在城市的喧闹中蜷在破被褥里，仍是沉沉大睡。
他们不在乎ๆ今天，更不在乎明天。
第四章挤兑激情
九十九朵玫瑰撒下艾菲尔铁塔2
桂妞有时很奇怪地看着他们。已是在隆冬时分，可很多流浪人仍然宁愿荡在街头，也不肯到收容站去。怕孤独吗？可又谁都不搭理。当别人都感觉城市很孤独的时候，他们却用孤独对抗孤独。像是一场没有对手的决斗。他们往往就裹缩在地铁的通气口，睡在那里，盖上纸皮箱，像一大盒腐烂了、恶作剧的假礼物。
最滑稽的是，在美丽的晨光中，有时从破纸箱下却露出一只紫红发肿的手以及手中ณ廉价的红酒空瓶。
这一番情景让桂妞陡生感伤：在如此金粉繁华的城市，本以为，早ຉ晨是永不失约的。却原来，有些人，与生命的早晨永远绝缘了。他们成了生命中自己永远的失约者。
“别为他们难过。”周山岭握握桂妞的手，说，“他们比我们还要快乐。”
桂妞心一惊：这小子怎么总是用不经意的方式抓紧人的心？他怎么这么了解我？他一定在细细地观察我，真是一个有心人啊。
地铁中人头汹涌，竟然有人在奏乐。这边是浪ฐ漫的《远海》，另一边是庄重的《圣母颂》。迂回的长廓如地底迷宫，人们仿佛匆匆地寻找前生今世，一种生命轮回的奇特感觉悄悄地包围了桂妞的心。
巴๒黎的办公区都已经淹没在赶早班的人流中ณ，如蒙柏纳斯ั，无人有空想到希腊众神的高山，也没有多少人想起当年流连在这里的莫特格里尼、苏亭等众艺术家。
附近火车站候车室中，墙上挂着夏卡尔、高更、卢梭等的书，二十世纪初的烂漫色彩，无奈地守着那些仍带睡意、辗转生活在八卦阵中的旅๓客。街道被汽车塞得肠胃不通，路旁叶落尽的梧桐剩下秃枝。
但这些略带病态和颓废情绪的风景并未扑灭巴黎的热情。巴黎还是以它固有的高贵和骄傲，在世界ศ的大都市中总是那么เ卓尔不凡，气宇轩昂。
到了巴黎，不去看艾菲尔铁塔，是说不过去的。
桂妞说，明天咱们去看铁ກ塔吧。周山岭却答非所问地说，你是单身吗？
桂妞根本没有意识到：一支丘比特的利箭已带着厚厚的麻醉药以迅猛之ใ势恶狠狠地射中了她的心脏。
翌日，阳光很好。周山岭牵着桂妞的手，到达艾菲尔塔顶。
桂妞突然发现有一个小男ç孩捧着九束玫瑰，每一束都是十一支。她不由得感慨地说，谁这么有福气啊，在这里求婚？
这时，周山岭变戏法似的从身上摸出一支新鲜ຒ的玫瑰，单腿脆地，对桂妞说：如果你答应嫁给我，就请收下这支玫瑰；如果你收到เ这一支玫瑰，那九十九支也都是属于你的。
这个“有心的人”啦，一下子将桂妞的心给揉碎了——她甚至听见了自己้那揉碎的心发出稀里哗啦的幸福的脆响。
桂妞觉得自己在做梦。在梦中，她收下了周山岭的玫瑰，也收下了他热辣辣的吻。当然，她还将那九十九支玫瑰也一并收下了。
最终，当她将香气四溢的玫瑰从艾菲尔铁塔上抛撒下来时，每一支动人的玫瑰都粘有一颗滚烫的眼泪……“有心比有情更重要。”这是桂妞反复要说的一句话：“因为有心，才会有爱。因为有爱，才会有奇迹！”
后来，当表姐温尼与阿东闪电般结婚时，桂妞虽然在电话里大叫了一声，但仔细想来，自己这种浪漫的奇缘和快速的决定似乎比他们还更要富戏剧色彩的啊。
第四章挤兑激情
屈乡楠文件夹
“只谈恋爱，不谈感情。”
表面上看，这是“性派对”行为ฦ者的一大特征，其实并非如此。
何况，恋爱什么，感情又是什么，还不都是一种感觉，都是行为者在“做”的过程中慢慢体味、感受和发现的，其中最重要也是最根本的恐怕要数“快乐”了。
追求“快乐”，是人的本能——无论这“快乐่”是来自心灵上的还是来自肉体上的。
黑格尔概ฐ括勒尼学派的原则是：“寻求快乐和愉快的感觉，乃是人的天职，人的最多的、本质的东西。”