我一抬头，见是对门的钟็国军，便又埋下头去逗弄我的蚂蚁，说：“你言语就是了。”
我一抬头，见是对门的钟国军，便又埋下头去逗弄我的蚂蚁，说：“你言语就是了。”
这个“神秘部落”没有章程，也没有严格的组织程序，既不要交纳会员管理费，也不要经常写“思想汇报”。每一次要搞活动了，都是事先发一封电子信，交待要去的地方แ，时间，以及人头平均费用。如果要参加就立即回复。然后将任务分配下去，大家分头行事，找旅๓行社ุ或订机票、船票等。
这个“神秘部ຖ落”没有章程，也没有严格的组织程序，既不要交纳会员管理费，也不要经常写“思想汇报”。每一次要搞活动了，都是事先发一封电子信，交待要去的地方，时间，以及人头平均费用。如果要参加就立即回复。然后将任务分配下去，大家分头行事，找旅行社或订机票、船票等。
周山岭最后就说，“行了，行了。我相信你就是。”
但语气里显然安慰多于信任。阿东真是有理说不清，他甚至提出一个荒唐的验证法，声称自己不是处男了——正是那ว个“妓女实习生”搞得他“破了身”。这样的话当然也只能当作笑话说说而已，谁去验证你啊——连医生也难以证明你啊。
“为ฦ什么女孩子就能通过医院验证是否处女，为ฦ什么เ男的就不行呢？这样的话，岂不减去了那ว些不贞男人胡所非为的心理压力，却也增添了那些有贞男ç人的心理焦虑。因为ฦ反正说不清啊。”
这个问题像维也纳之旅一样，很长一段时间萦绕在阿东的脑แ海里。有时阿东甚至想，自己是否真正去过维也纳，跟一个人做了爱，连人家的名字都不知道；跟一个ฐ人做了爱，却又不能ม证明自己这么做过。后来，阿东就想，算了。也没有必要弄清这类问题。退一步说，弄清了又有什么意思呢？美国对阿东来说，本来就是一个疯子社会。在这样的社ุ会里生活了几年后，你就不能用习惯思维去看问题。
美国人的口号是：“没有什么เ是不可能的，也没有什么เ是可以相信的。”
这个口号按阿东的解释就是：如果你愿意相信，没有发生的事也真正发生了；反之，如果你不愿意相信，真正发生了的事也没有发生。
真正荒唐的不是事情的不合理，而是你总是想不到。那些天，美国社会上一连串事让阿东深深地感到เ，“这个世界没有什么秩序可言，也没有什么เ理由可言，可它恰恰又秩序井然，而且都在依法办事。”
比方แ：一位联邦调查局的成员挪用公款二千元去赌博，结果被解雇。但他却联邦调查局上告法庭，理由是，他“对赌博控制不了”，该当伤残处理，而伤残者是受联邦法律保护的。
法庭竟然支持他，判ศ他获胜而复工！
另一个例子是，某学校一名职员，上班老是迟到，被校方开除。他竟然状告以前的雇主，理由á是他是“长期迟到征候群”的受害者，法庭也支持他。
更可笑的事件则是：在麻州，一个窃贼从停车场偷走一辆车，在逃去时撞车身亡。他的家属控告停车场，现由是，他们的“防盗设备不全”，导致车毁人亡。结果这个ฐ家属也从停车场得到了一笔可观的赔偿金。
正是在这样一种没有是非、没有标准、“怎么着都行”的自由社会里，阿东凌乱的思绪渐渐得到一整合，他认为自己้去了维也纳，并在那ว里与一个ฐ没有留下名字的“妓女实习生”有了他生命中的第一次性生活。慢慢地，阿东变得坚定、从容，他继续读书，读研究生，读博士，打工ื，再打工ื。积极参加当地人举行的各类“个性活动”。他也开始看黄色录相，并与真正的妓女进行“实战演习”。
阿东突然发现，生活原来是这么简单，这么真实而轻松！
有一次，阿东在一位当地朋友家参加晚会，到เ了更阑兴尽的时候，竟然发现其中ณ一位朋友的太太，搂着另一男子狂吻，而她的丈夫有旁边熟视无睹。
事实上，这对夫妇非常恩爱，结婚十多年了没有闹过离婚。
后来从别人那ว里得知，那ว天主持晚会的朋友，原来是北伊州ะ大学“性派对协会”的主持人，而狂吻别人的女子及其丈夫，都是该会的会员。
怪不得那天晚上，阿东总感觉到那ว里的人“有点怪怪的”，如果不是互相介绍了，他真分不清谁与谁是夫妻。
因为当晚有事，阿东离开得早，不知道接下来他们就在搞“性派对”活动了。
而据说，这种“性派对”活动在美国已๐属司空见惯，所有大城市都有机构主ว持其事。
有性心理学家频๗频๗在报上发表文章，认为“交换配偶”可以作为一种心理治疗，有助于稳定家庭，使夫妻关系常日常新า。
尽管阿东已慢慢习惯了美国光怪陆离的社ุ会——“怎么เ着都行”，但碰上交换夫妻这样的“性派对”活动，他的思想还是有些“转不弯”来，觉得有些“别扭”。
不久，芝加哥大学东亚系从中国大陆请来一名专事女性研究的专家来讲学，阿东听了他的一次讲座。
这位学者说，最近读到高尔基的一篇回忆文章，说有一回，高尔基跟几个文坛朋友在一起谈女人，托尔斯泰突然说，“等我一只脚踏进坟墓时，再说出关于女人的真话，说完立即跳到棺材里，砰的一声盖上。来捉我吧。”紧ู接着，这位学者又举了另一个例子：一个德国人想编一本名家谈婚姻的书，向肖伯纳约稿，肖伯纳回信说，“凡人在其太太未死时，没有能老实说出他对婚姻的意见的。”
这个学者在分析这两ä个事例时指出：一个ฐ要在自己临终前说，一个要在太太去世后说，可见说出的都不是什么好话了。
不过，其间又有区别ี。
自己临终前说，说出的多半是得罪一切女性的冒天下大不韪的话。
太太去世后，说出的必定是不利于太太的非礼ึ的话。
有趣的是，托尔斯泰年轻时极为放荡，一个放荡的男人不能让天下女子知道他对女人的真实想法；肖伯纳一生恪守规矩，一个规矩的丈夫不能ม让太太知道他对婚姻的真实看法。
最后，这个中ณ国学者向听众提出这样一个问题：一个男人要对女性保持有美好的感想，他的生活是否应该在放荡与规矩之间——既不能太放荡，也不该太规矩呢？
更为重要的是，有什么办法可以将这两者调节起来的吗？听到เ这里，阿东脑海里突然一亮：“性派对”就是这种“中庸之道”的最好办法啊。他觉得自己不但理解了北伊州大学的“性派对”活动，而且感到เ自己已经参与了这类活动。他认为ฦ维也纳的艳遇就是一次变相的“性派对”，只不过“派对的人”只有他和那个“妓女实习生”——两ä个人都既ຂ不放荡，也不太规矩，并且彼此都保持了美好的回忆。
“生活，抖落了身上的一层鳞甲，你会感觉特别ี轻松。”有一次，阿东到加州大学去看望老朋友周山岭时，感慨万千地说：“我们原来也可以这样子生活！”
第二章狐狸的尖叫
屈乡楠文件夹
一种全新的生活在我面前展开。
我不知道自己能否胜任这项挑战，但我愿意尽力一试。
这是一个ฐ特殊群体，他们自称为“遮阳部ຖ落”，倒是很符合他们的性格特征。
这些天，我们白天四处玩。晚上就到钟国军家中搞“性派对”，日子过得特别丰富多彩。
由于我没有女人，每次都有一个ฐ人“放空档”。奇怪的是，这几天，我倒是没放过一回“空档”，跟谢双依、桂妞、温尼都有着激动人心的收获。
我敢说，我跟妻子做爱时，从来没有如此感觉，如此的兴奋！
是否，跟妻子在一起时，义务的东西将人性的东西压抑住了呢？而“性派对”活动，根本不用考虑这一切。
真是轻松极了。
说真的，最初我也是内疚万分，但现在慢慢好像也习惯了。
我与他们很快混得厮熟。
他们对我也无话不谈。
今天上午，阿东给我看一份当地华人报纸，上面有一则ท消息，讲的是深圳爱滋病的情况。我将它抄在这里，也许日后用得着——本报讯深圳自一九九二年发现首宗爱滋病病毒感染者以来，迄今已发现爱滋病人数十宗，其中多人已经死亡。据官方公布的统计数字，深圳累计发现的hiv病毒感染者有二百多人，但该市的医疗卫生界人士认为，目前检出的感染者仅是冰山一角，估计没有被发现的爱滋病患者多达数千人，他们混杂在各类人群之中ณ，成为爱滋病主要传播源。
阿东给我看这则消息时，脸上露出自信的笑容。在他看来，“性派对”至少可以杜绝这种可怕的病患。
我对阿东略带传奇色彩的经历很感兴趣。他告诉我的这一切对我了解他们这个群体具有十分重要的意义。
也许将来的某天，我可以将他们隐秘的生活写出来？
阿东不是给了我鼓励的暗示吗？
第三章爱情杀手
租赁家庭：机场上的红玫瑰
温尼去上海ร虹桥机场去接阿东的时候，是带着已经读初二的儿子贝贝去的。
那一天是寒假中的第一个星期天，阳光很好。
这也是温尼离婚后第一次去上海。
上海有她的记忆，有她的痛。