15基于上述，本章论证中国文化的最高理想采取迂回策略，即先不急于回答“它是什么”，而是先分析“它不是什么”；先从外部分析它有什么特征，再从内部探索它有什么เ内容。虽然我们最后给出了答案，但是必须提醒的是，这些答案只是作为方แ法、视角而不是结论提供给大家的。作为中国文化的最高理想，它不是一种要人们无条件遵守的信条，不是结论或指导原理，而只代表要人们在生活中参与和体验的方向。
15基于上述，本章论证中国文化的最高理想采取迂回策略，即先不急于回答“它是什么”，而是先分析“它不是什么”；先从外部ຖ分析它有什么特征，再从内部探索它有什么เ内容。虽然我们最后给出了答案，但是必须提醒的是，这些答案只是作为方法、视角而不是结论提供给大家的。作为中国文化的最高理想，它不是一种要人们无条件遵守的信条，不是结论或指导原理，而只代表要人们在生活中参与和体验的方向。
一个文化的最高理想，代表一个民族的最高精神追求，至少在理论上它给这个民族在可以预ไ见的未来带来无穷的生机与活力，成为激无数人奋斗不息的精神源泉和该民族在世界ศ民族之林中真正找到เ自信的心理基础。“文化”一词，在这里主要指由一种特定的生活方แ式构成的群体。文化的永久活力是文化中有教养的群体所体认并扬的，它的要前提之一是文化最高理想的存在，为ฦ文化中不同阶层的精英分子所广泛接受并阐；它有时是志士仁人们舍生忘死、保家卫国的精神动力，一个民族在残酷打击和磨难中坚强地站起来的精神支柱，或成为ฦ该文化中一代又一代人前赴后继、鞠躬尽瘁追逐的人生梦想。
一个文化的最高理想，代表一个民族的最高精神追求，至少在理论上它给这个ฐ民族在可以预见的未来带来无穷的生机与活力，成为激无数人奋斗ç不息的精神源泉和该民族在世界民族之林中真正找到自信的心理基础。“文化”一词，在这里主要指由一种特定的生活方式构成的群体。文化的永久活力是文化中ณ有教养的群体所体认并扬的，它的要前提之一是文化最高理想的存在，为文化中不同阶层的精英分子所广泛接受并阐；它有时是志士仁人们舍生忘死、保家卫国的精神动力，一个民族在残酷打击和磨难中坚强地站起来的精神支柱，或成为该文化中一代又一代人前赴后继、鞠躬尽瘁追逐的人生梦想。
儒学与民主ว政统儒学与民主ว关系再思考
儒学与民主政统儒学与民主关系再思考
中国文化的关系本位特征
中ณ国文化的关系本位特征
三
31文化的最高理想，代表一个文化的终极目的，是该文化对人类共同体生活最高境界的追求或梦想，或通往该境界ศ的核心价值。而这个文化的其他价值，都从某种意义上来说并不是终极目的或最高价值，或者是为这个ฐ理想服务的，或者是以此理想为基础的。
3๑2文化的最高理想还有另一个ฐ特征，即可由全社会各行业、各阶层的人共同参与，且代表一个ฐ为所有人服务的建设工ื程它是动态过程，而非现成答案。所以这一理想，不仅对学者、思想家有意义，也不仅对有人文关怀的学者有意义，它理应成为一切学科的人共同信奉的价值，也理应成为一切行业的人共同信奉的价值；无论他是学者、知识分子，还是工程师、政客，无论他是公司白领还是普通职员，是医生、护士还是病人，是律师还是法官，是士兵还是商人，等等。当一个社会各行各业在不断ษ自我完善和健全展的过程中，能共同认识到某种价值可以成为对他们都有益的价值理想时，这个理想才具备成为文化最高理想的条件。中国文化的最高理想，并不是某一个阶层或行业中人安身立命的终极归宿，而是千千万万生活在这片土地上的人共同的终极归宿。