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第3章“儒学与民主关系再思考”。借鉴西方政治学理论，对现代新儒家在儒学与民主关系上的理论误区加以澄清，说明建立在个人主义基础上的自由民主制在中国文化中所遇到的问题，以及儒家贤能ม政治思想在现代政治制度领域的特殊价值。
第4章“王霸之辨、行业自治与儒学”。以中国古代史学传统等为ฦ例，说明行业的自治与理性化是儒家传统中尊重人的尊严å且符合现代社会需要的重要内容。并借鉴狄百瑞等人的汉学研究成果，来说明儒家传统中所包含的行业自治与理性化传统的强大现实意义。
第5章“市民社会与现代儒学使命”。从欧洲市民社会中ณ世纪末叶以来漫长的演化史，来说明西方แ市民社会展道路与中国之不同，从而说明在非西方的中ณ国文化土壤中ณ建设市民社ุ会的主要困境，儒学在今天所面临的主要挑战和特殊使命，即如何为社ุ会空间的自治与理性化服务。
第6章“文化是普遍的还是特殊的？——文化进化论与文化相对论之争”。通过系统评述20世纪以来西方人类学史上博厄斯fBoas等人领导的文化相对论思潮，以及斯图尔德、怀特等新进化论者对他们的批评，来说明文化普遍性与文化特殊性的关系，以及如何在文明多样化、现代性多元化的时代视野下来建构中国的现代性和新的中华文明。
附录“走出历史迷雾，重铸中ณ国文化价值”。
我深信，与人类历史上许多伟大的文化传统一样，儒学只有在不断回答时代新问题、迎接现实新挑战的过程中ณ才能复兴。数千年来，儒学之所以能永葆青春的活力，是因为ฦ不同时代、不同地域的人们总是能从它的源头出，找到对文化的方向、人性的进步、生命的价值等的丰ถ富启迪。历史上如此，今天何尝不是。因而，今天儒学复兴的主要任务，决不是简单地“复古”，而必须从儒家的精神传统出，分析今天这个时代一系列根本问题的症结，说明未来中华文明的希望和出路，以及未来中国学统的重建之路。儒学能不能复兴，不取决于我们把它人为地拔高，而取决于我们能从中ณ掘出多少鲜活的思想；还取决于通过读经典，对于我们思考中国现代性问题能激出多少意义深远的思想灵感。今天，儒家传统能不能被“激活”，依赖于我们在深入体会和理解经典的过程中，找到自己生命的源头活水。空谈如何改造儒学，来适应现代社ุ会需要，往往流于形式，变成一部分学者体系建构的个人嗜好，反而可能伤害到เ儒学的现代展之ใ路。因而，今天我们需要从儒家的精神传统出，告诉人们希望在何方，在荒凉的世界中ณ现精神、道德与信仰的种子，让流浪ฐ已久的灵魂重回家园。只有当今天的儒家学者能回答我们时代的一系列重大课题，给中华民族指明一条通向进步的康庄大道，让中华儿女重新找回安身立命之本，为中华文明开辟波澜壮阔的前程，儒学的复兴才不会是一句空话。