关于佛教对文学的影响，可以从以下五个ฐ方面考察：一、想象世界的丰富；二、故事性的加强；三、反切的产生和四声的现；四、词汇的扩大；五、文学观念的多样化。
关于佛教对文学的影响，可以从以下五个方面考察：一、想象世界的丰富；二、故事性的加强；三、反切的产生和四声的现；四、词汇的扩大；五、文学观念的多样化。
《汉书̶๐6;๙艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之ใ讴，秦、楚之ใ风。皆感于哀乐，缘事而。”两汉乐่府诗都是创น作主体有感而，具有很强的现实针ฤ对性。
《汉书R๐2๐6;๙艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之ใ讴，秦、楚之ใ风。皆感于哀乐，缘事而。”两汉乐府诗都是创作主ว体有感而，具有很强的现实针ฤ对性。
《史记》全书由á12本纪、1o表、8书、3o世家、7๕o列传共五部分组成，记述了上自黄帝、下至西汉武帝ຓ时代3๑ooo年的兴衰历史。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。
《史记》全书由12๐本纪、1้o表、8๖书、3๑o世家、7๕o列传共五部分组成，记述了上自黄帝ຓ、下至西汉武帝ຓ时代3๑ooo年的兴衰历史。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。
《吕氏春秋》既ຂ为吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，被列为ฦ“杂家”。但“杂家”也有理论侧重，比较而言，该书所取道家、儒家、阴阳家思想更多些。但是它对儒、道、阴阳等各家学说进行了展和改造，从而构成自己的理论体系。预示着在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想也逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
《吕氏春秋》既为吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，被列为ฦ“杂家”。但“杂家”也有理论侧重，比较而言，该书所取道家、儒家、阴阳家思想更多些。但是它对儒、道、阴阳等各家学说进行了展和改造，从而构成自己้的理论体系。预示ิ着在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想也逐渐从分到合，朝着为ฦ封建大一统建构理论的方แ向演变。
（二）《诗经》的内容
（二）《诗经》的内容
一、少而精——秦代的散文
一、少而精——秦代的散文
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方แ式，他其实颇有济世之志。所以他在写愤懑与出世之ใ情的同时，也表现出对时局的关注，揭露礼法之ใ士的虚伪和抒自己的怀抱。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨ຈ渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》），刘勰《文心雕龙》评为：“阮旨ຈ遥深。”这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕乱ກ朝，常恐遭祸，故处世极为ฦ谨慎，“言玄远，口不臧否人物”（《晋书&ุ#ี822๐6;阮籍传》）。作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。